CONSULTATION X

Quand peut-on chanter des messes votives le dimanche ?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Quand peut-on chanter le dimanche la messe votive pro se gravi ? — 3. Et la messe du saint Sacrement ? — 4. Et la messe votive du saint dont la fête est transférée ? — 5. Solution du cas.

1. Le curé Quentin est dans l'usage de célébrer chaque année en grande pompe et avec grand concours de peuple la fête de saint Antoine de Padoue le deuxième dimanche de juillet, chantant ce jour-là la messe votive du saint ; il se base pour cela sur la Rubrique du Missel, tit. vi, et sur un décret de la S. C. des Rites, du 16 avril 1853, in Ord. min., ad 2, n. 3009.

On demande :

1° Peut -on chanter des messes votives le dimanche ?

2° Que penser des raisons et de la manière de faire de Quentin ?

2. Première question. — Les messes votives sont ou privées ou solennelles. Les messes votives privées sont celles qui se disent avec trois oraisons sans Gloria (sauf les messes des Anges et de la Sainte Vierge le samedi) ni Credo ; on ne peut jamais les dire le dimanche. Seules les messes votives solennelles peuvent être, dans

i as, célébrées le dimanche. Il faut donc examiner quelles 5 vol ives de ce genre ou peut célébrer, et en quels dimanches. 1° On peut célébrer les messes votives solennelles prò re gravi les dimanches et jours de fête, à l'exception : des dimanches de première classe et des fêtes doubles de première classe ; du mercredi des Gendres, des fériés de la semaine sainte et des vigiles de Noël et de Pentecôte. En ces jours exceptés, on peut seulement faire

■ lam » [Canoniste, 1904, p. 684). Il est vrai que la règle comporte sceptions et des privilèges ; par exemple le Bref Romanorum Pontificttm, du 10 août 1906 {Canoniste. 1907, p. 32) accorde aux membres de la Ligue sacerdotale eucharistique, entre autre- privi Lui de

donner la communion depuis une heure avant l'aurore jusqu'au coucher du soleil, « a prima ante auroram hora ad occasum solis sacram 8y« nax;m diribere ». — La solution du cas doit être légèrement modifiée d'ap.ès cette décision. — 7>.]

mémoire de la messe votive après l'oraison du jour, sub unica conclusione. Cependant, aux jours où elle est permise, on ne pourra célébrer la messe votive solennelle qu'après la messe conventuelle et l'office choral, dans les églises où la messe conventuelle est obligatoire. La messe prò re gravi doit être l'une des messes votives marquées au Missel ; et s'il n'y a pas la messe votive spéciale que l'on désirerait, on peut prendre la messe pro quacumque necessitate, à l'oraison de laquelle on ajoute, sub unica conclusione, la collecte propre, si elle existe, correspondant à la nécessité dont il s'agit. Du reste, aux messes votives solennelles, on ne dit qu'une oraison, même si l'on ne chante qu'une seule messe, comme cela alieu dans les églises qui ne sont pas obligées à la messe conventuelle. Ainsi le prescrivent les Rubriques du missel, et la S. C. des Rites en de nombreux décrets, notamment dans le décret général sur les messes votives, du 30 juin 1896, § 2 (n. 3922) [Canoniste, 1903, p. 81].

Ces messes comportent toujours le Gloria et le Credo, sauf celles qu'on dit avec les ornements violets, car alors on omet le Gloria. Et quand il y a Gloria et Credo, on ne se met pas à genoux aux oraisons. On dit la préface suivant la Rubrique du Missel (tit. xn, n. 4), en observant que, pendant les octaves, même privilégiées, on doit toujours dire la préface propre de la messe votive, si elle en a une, avec le Communicantes de l'Octave. Le dimanche, si la messe votive n'a pas de préface propre, on dira la préface du dimanche, et non celle de la fête qui se célébrerait ce jour-là. On dira la préface solennelle avec le chant et l'orgue. La couleur des ornements varie avec la qualité de la messe. Ainsi le prescrivent la Rubrique du Missel et le décret cité de la S. C. des Rites.

On dit les messes prò re gravi, quand il s'agit d'une nécessité urgente, qui intéresse ou per se ou per accidens le bien de toute la communauté ou du moins le plus grand nombre. Merato (P. I, tit. v, § xi, n. 52) admet encore comme cause de ce genre la santé du roi, du prince, ou encore du fils unique d'une famille illustre, car co sont là choses qui intéressent toute la communauté. On demanda à la S. C. des Rites : « An sit res gravis propter pluviam petendam, pro serenitate, pro quacumque necessitate, prò principe infirmo et similibus si missa solemnis celebratur ? » Et elle répondit : « In omnibus casibus proposais potest dici res gravis quando ab episcopo et universo clero et civitate missa votiva solemniler celebratur cimi intervento magsitratus et populi » (13 mai 1607, in Piacentina, ad 12. n. 235). Enfin,