I. — OBLIGATION DES DECRETS DE LAS. C. DES RITES

de 1588 à 1899, le quatrième les savantes annotations de Cardellini et d'intéressants travaux de plusieurs consulteurs de la S. C; le cinquième est un index général très soigné.

Tel est donc le nouveau Gode liturgique, en ce qui concerne les décrets de la S. G. des Rites. C'est de ce recueil que nous nous servirons exclusivement pour citer les décrets qui seront allégués dans nos consultations liturgiques ; nous les avons tous contrôlés d'après cette récente édition.

Mais alors on peut se demander : que penser des décrets autrefois émanés de la S. C. des Rites et éliminés de la récente collection officielle ? Ont-ils perdu toute valeur ? ou bien doit-on encore s'y conformer ?

Sur la collection de Gardellini, aujourd'hui remplacée par le recueil officiel, voici ce qu'avait déclaré la S. C. des Rites le 10 décembre 1870, in Urbis, ad I : « Decreta Sacrorum Rituum Congrégations, quœ etsi non prostent in Gardelliniana editione, constet tamen esse authentica, eamdem habent auctoritatem quam retinent illa quœ leguntur in dicta editione : dummodo hœc decreta extra collée tionem Gardellinianam posita non sint opposita decretis posterioribus in eadem collectione contentis ». D'où il suit qu'on ne devait regarder comme abolis que les décrets contraires à ceux qui figurent dans cette collection ; quant aux autres, dès lors que leur authenticité était certaine, ils jouissaient de la même autorité que ceux insérés dans le recueil.

Cette règle est-elle applicable à la nouvelle collection officielle ?

Commençons par dire que ce décret in una Urbis, du 10 décembre 1870, a été supprimé du récent recueil ; il ne peut donc nous fournir une règle autorisée. Force nous est de nous informer auprès de la collection elle-même.

En tête, se trouve un décret Urbis et Orbis, du 16 février 18 8, rendu au nom de Sa Sainteté, qui approuve et déclare authentique le recueil, et ajoute : « Simulque statuit, decreta hucusque evulgata, in iis quœ a decretis in hac collectione insertis dissonant, veluti abrogata esse censenda, exceptis tantum quœ pro particularibus ecclesiis indulti seu privilegii rationem habeant ».

Il est donc certain que les décrets insérés dans cette dernière collection, et qui sont en désaccord avec ceux qui y figurent, sont entièrement abrogés ; à l'exception seulement (parmi les décrets qui sont en désaccord) de ceux qui constituent des induits ou pri-

vilèges accordés à des églises particulières. C'est déjà quelque- 3e, mais ce n'est pas tout. Car il y a quantité de décrets éliminés, se rapportant à des matières étrangères à celles dont traitent les décrets maintenus dans la récente collection, et dont le sort n'est pas officiellement fixé. Que doit-on penser de ces décrets ?

A s'en tenir au texte de la déclaration placée en tête du nouveau recueil, il semblerait que ces décrets n'aient pas été abrogés ; car. puisqu'un se contente d'abroger les décrets qui sont en désaccord, on laisse les autres intacts.

Cependant, si l'on réfléchit au but de la collection, et aux règles - pour éliminer un grand nombre de décisions et pour abréger ou modifier certaines autres, on devra aboutira la conclusion opposée.

La raison de ce remaniement est exposée en ces termes dans la préface du recueil : « Ha?c tamen (S. R. C), antequam bonis hujuscemodi honestisque votis (quarta? editionis totius operis) obsecundandi consilium iniret, necessum decorumque esse duxit ut opus in toto perquam diligenti ac fideli examine excuteretur: quatenus illud, depulsa inutilium responsorum sarcina, expediretur ; rescripta inter se minus congruentia componerentur ; vêtus Sacrorum Rituum disciplina ad nova? recentiorisque normam informaretur ; codex denique liturgicus integra atque incontroversa auHoritate praestans exurgeret ; simulque virorum quorumcumque -iasticorum, in primis studiosorum, mole et impendio imminutus, usui atque commoditati aptaretur ». La raison d'être de ces innovations a donc été d'éliminer les réponses inutiles, les rescrits discordants, et tout ce qui ne cadrait pas avec les nouvelles règles liturgici]

En i conformité avec ce but à atteindre sont les règles observéespour faire ce travail. On peut les réduire aux suivantes, signalées dans la même préface : « Nova collectio, tempore seu cronologico ordine servato, decreta denuo refert qua? in recentiore editionetertia per officinam de Propaganda Fide excusa reperiuntur; iis D ri. »ri paucis ademptis : a) qua? circa idem subjectum undecumque relatum, s?cpius repetita, supervacuo et oti< se locum tenere compertum Bit ; vel b) qua? per seriora authentica responsa hierinl abrogata; vèl e) quae secum ipsa aut cum certo Rubricarum prœscripto confligerent ; vel d) qua? modo post novissimas rum Rubricarum recensiones atque emendationes, jure suo tciderinl ; vel e) qua? mutatis rerum adjunctis, omni in»