II, — COUTUMES CONTRAIRES AUX RURRIQUES
surtout chez un curé), la conduite de Bartole ne peut être excusée de faute, même de faute grave, en raison du danger auquel il s'expose, de manquer à son devoir sur des points liturgiques importants.
Des coutumes contraires aux Rubriques du Missel et du Rituel ou aux décrets de la S. C. des Rites.
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Coutumes en général. — 2. Coutumes contraires aux Rubriques du Missel, — 4. et du Rituel, — 5. et contre les décrets de la S. C. des Rites. — 6. Solution du cas.
1. Adrien, nouveau curé, trouve dans sa paroisse de nombreuses coutumes liturgiques contraires aux Rubriques du Missel, du Rituel et aux décrets de la S. C. des Rites. Persuadé cependant que les coutumes ont force de loi, il continue sans difficulté à les maintenir.
On demande :
1° Que penser des coutumes contraires aux Rubriques du Missel et du Rituel ou aux décrets de la S. C. des Rites ? 2° Que penser de la conduite d'Adrien ?
2. Première question. — D'une manière générale, les coutumes contraires à la loi doivent, pour être valables, satisfaire à de nombreuses conditions ; avant tout, elles doivent être raisonnables et légitimement prescrites. On ne peut regarder comme raisonnable que la coutume « quœ nec juri naturali aut divino adversatur, neque jure canonico reprobatur, neque peccandi licentiam aut occasionerà prœbet, neque alia ratione communi utilitati perniciosa est » (Ferraris, v. Consiieindo, n. 15). Pour que la coutume puisse prescrire contre une loi ecclésiastique, le temps requis est de quarante ans ; cependant de nombreux auteurs soutiennent comme plus probable, et avec plus de raison, d'après D'Annibale (t. I, n. 167), qu'il suffit pour cela de dix ans (1).
(1) Certains, comme De Herdt, exigent que la coutume soit absolument immémoriale pour pouvoir prescrire contro une rubrique [s. Li- 4urg. praxis, t. I, n. 11). De Herdt allègue la Bulle Apostolici ministerii
3. En ce qui concerne les coutumes contre les Rubriques du 1 Romain, il faut considérer la dérogation qu'y a faite saint
V dans la Bulle qui figure en tête du Missel. Le Pape y enjoint
•ement à toutes les églises de s'y conformer, « etiamsi ea?dem quovis modo exempta? Apostolica? Sedis indulto, consuetudine, privilegio, etiam juramento, confirmatione Apostolica,
liis quibusvis facultatibus munita? sint ». Aussi les théologiensenseisrnent-ils que les Rubriques du Missel sont presque toutes «réceptives, et qu'on doit tenir toute coutume contraire comme sive et repréhensible. Cette conclusion est confirmée par plusieurs décrets de la 'S. C. des Rites, notamment par celui du 16 mars 1591, in Oscen.. ad 10, (n. 9) lequel déclare : « Consueti: -
- qua? sunt contra Missale Romanum sublata? sunt per Bullam Pii V in principio ipsius Missalis impressami, et dicenda? sunt potius eorruptela? quam consuetudines ». Un autre décret de la
.. du 18 juin 1689, in Romana (n. 1812), inculque l'obligation d'observer les dites Rubriques, « quacumque consuetudine, qua? ollegari possit, non obstante, quam abusum esse et corruptelam S. C. déclarât, cum consuetudines contra Rubricas Missalis sint Bublatae per decretum ejusdem S. C. a fel. ree. Urbano PP. \ III confirmatum et in principio Missalis Romani appositum ».
4. En est-il de même pour les coutumes contraires aux Rubriques du Rituel ? Sur ce point les auteurs ne sont pas d'accord.
ins diminuent par trop le caractère obligatoire de ces Rubriques : tels Catalani (v. Bouix, De jure liturgico, part. IV, c. 4, § 3) ;
d'Innocent XIII, en date du 23 mai 1723. On y lit au paragraphe 22 :
insuper abusus omnes, qui in eeclesiis aut sœeularibus aut
regularibus contra pra?scriptum Cœremonialis Episeoporum et Ritualis
Romani v- 1 Rubricas Missalis et Brevarii irrepserint, studeant omnino
. ri adversus ea qua? in dicto Caeromoniali statuta sunt
tetudinem etiam immemorabilem allegari contingat, postquam
recognoverint aut eam non satis probari, aut etiam probatam suffra-
utpote irrationabilem. de jure non posse ; executioni eorum, qua?.
in dicto Caeremoniali constituta sunt, diligenter ineumbant. nec ulla
agiva appeUatio admittatur ». — Mais il faut se rappeler : 1° que
stitution fut donnée pour l'Espagne, et n'a de valeur que pour
. qu'il y est i( i question surtout de pratiques abusives contraires-
aux rubriques : 3° qu'a propos de coutumes, on ne parle que des coutumes
au Cérémonial des Évêques ; 4° qu'on parle de coutumes
mime immémoriales {etiam), ce qui n'exclut pas les autres coutumes
dfl moindre durée.
