XXX. — ORAISONS FUNÈBRES DANS L'ÉGLISE

hoc casu si posset deferri et procrastinari baptismus, locum darem noviter benedictse aquse, eo magis quia quocumque tempore benedici potest. Si vero non posset hoc fieri, inter casus necessitatis liane ponerem, et communi aqua baptizarem ».

3. Deuxième question. — Cela étant, Possidonius, s'apercevant que les fonts baptismaux ne contenaient presque plus d'eau bénite, aurait dû ou la renouveler entièrement en en faisant une bénédiction privée, suivant la formule donnée parle Rituel après le rite du sacrement de baptême, ou en augmenter la quantité par l'addition d'eau simple dans les proportions indiquées par le Rituel, puisque major pars trahit ad se minor em.

Mais il ne pouvait faire ni une chose ni l'autre. Ni la première, le temps lui faisant défaut, en raison du danger de mort où était l'enfant. Ni la seconde, puisqu'il ne restait que quelques gouttes d'eau baptismale. On ne doit pas le blâmer d'avoir voulu, dans le cas où le danger de l'enfant l'autorisait à baptiser avec de l'eau ordinaire, ajouter les quelques gouttes restantes de l'eau baptismale; quoique celles-ci, en trop faible quantité, eussent perdu leur bénédiction par le mélange avec de l'eau simple.

CONSULTATION XXX Qui doit faire les oraisons funèbres dans les églises et comment ?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Des oraisons funèbres en général. — 3. Dans les églises elle doivent être faites par des ecclésiastiques. — 4. Des laïques peuvent-ils les faire ? — 5. Du rite à observer. — 6. Solution du cas.

1. Le curé Sylvain, lors des funérailles d'un noble personnage de sa paroisse, permet que des laïques lisent dans son église, après l'office, des discours funèbres et des compositions poétiques à la louange du défunt.

On demande :

1° Est-il permis de faire à l'église des oraisons funèbres, et à quelles eondiiioBfi ?

2° Que penser de la conduite de Sylvain ?

2. Première question. — Les oraisons funèbres à l'éloge des per-

sonnages illustres ont toujours été en usage dans l'Église. On en trouve des exemples jusque dans les œuvres des Pères les plus anciens. On exalte ainsi les vertus, surtout religieuses, des défunts; on montre la vanité des grandeurs terrestres ; on édifie les auditeurs et on les stimule à la pratique de la vertu.