XXX. — ORAISONS FUNÈBRES DANS L'ÉGLISE

5. Quant au rite à observer pour les oraisons funèbres, le Cérémonial des évéques prescrit ce qui suit : la messe des funérailles achevée, et avant la dernière absoute, l'orateur, sans surplis et in nigris, ayant d'abord fait une prière au pied de l'autel, monte dans la chaire couverte d'un voile noir, sans demander la bénédiction de l'évêque, s'il est présent, et là, après avoir fait une inclination à l'évêque, commence par un signe de croix et lit le discours. Voici le texte : « Si sermo habendus erit in laudem defuncti, pro quo missa fuit celebrata, tune ea finita, ante absolutionem accer det sermocinaturus vestibus nigris indutus, sine cotta, et facta oratione ante medium altaris. nulla petita benedictione ab episcopo, sed facta ei profunda reverenda, signans se signo crucis, faciet sermonem » (1. II, c. XL n. 10). On exclut le surplis, la bénédiction de l'évêque et les prières par lesquelles on a coutume de commencer les prédications, pour indiquer que l'oraison funèbre n'est pas un discours sacré. C'est pourquoi la S. C des Rites, à qui on demandait s'il était permis de prendre l'étole sur les habits noirs, répondit négativement, et déclara en même temps qu'on devait observer les prescriptions du Cérémonial des évêques non seulement dans les cathédrales, mais encore dans n'importe quelle autre église, et hors de la présence de l'évêque (1).

6. Deuxième question. — On voit par ce qui précède combien blâmable est la conduite de Sylvain, qui permet aux laïques de lire dans l'église des discours funèbres et des compositions poétiques. Il devait s'opposer à de telles prétentions, ou du moins, s'il y avait de justes motifs, s'adresser à son évêque pour en obtenir une direction et au besoin l'autorisation.

(1) Voici la teneur de ce décret : « I. An prœnotatis vernis Cœremonialis i-estibus nigris etiam stola comprehendatur. ita ut sermocinaturus in laudem defuncti (extra Urbem) stola super veste talari, vel alia dignitati sua? competenti, indui debeat ? — II. An laudata dispositio Caeremonialis in ecclesiis cathedralibus tantum, an etiam in aliis omnibus, episcopo absente, servari debeat ? — Resp. : Ad I. Negative. — Ad II. In omnibus ecclesiis servandam ». Die 14 junii 1845. in Lunburgen., n. 2888.

CONSULTATION XXXI Sur les tombeaux voisins des autels.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Ancienne discipline sur le lieu du cime, tière. — 3. Discipline postérieure. — 4. Défense d'ensevelir les corps auprès de l'autel et d'y célébrer la messe. — 5. Exception. — 6. Discipline actuelle. — ;. Solution du cas.

1. Le prêtre Xabor, invité à célébrer dans une petite église, s'aperçoit que non loin de 1" autel il y a une pierre tombale. Croyant que pour cela l'autel était interdit, il se refuse à y célébrer le saint Sacrifice.

On demande :

1° Les tombeaux voisins des autels sont-ils prohibés, et y a-t-il, quelque peine encourue ?

2° Que penser de la conduite de Xabor ?

2. Première question. — Le lieu destiné à la sépulture est V atrium, le portique et l'espace avoisinant l'église ; on l'appelle communément cimetière, d'un mot grec (xotpàc», faire dormir), qui signifie dortoir. Il est contre l'esprit des Canons d'ensevelir des corps dans l'église. Le can. Prsecipiendum, 15, C. 13, q. 2, dit en effet : « Prœcipiendum est etiam secundum majorum instituta, ut cadavera in ecclesia nullatenus sepeliantur, sed in atrio, porticu aut in exhedris ecclesia? ». On y trouve encore ce texte : « Intra ecclesiam vero et prope altaria, ubi corpus et sanguis Domini conficitur, nullatenus sepeliantur ». On n'accordait la sépulture dans les églises qu'aux ecclésiastiques et aux laïques morts en odeur de sainteté, aux termes du can.NuUas, 1S, ead. : «Nullus mortuus intra ecclesiam sepeliatur, nisi episcopi, aut abbates, aut digni presbyteri vel fidèles laici », et, suivant la Glose, il faut entendre par fidèles laici ceux qui ont la réputation de miracles.

3. Plus tard cependant, on autorisa la sépulture de n'importe quel laïque dans les églises, ainsi qu'il résulte des chap. Ex parte et Cum liberimi, afin que les fidèles, ayant sous les yeux les tombeaux de leurs ancêtres, se souviennent d'eux et prient pour eux ; et