XXXIII. — CIMETIÈRES COMMUNS

velir dans le même lieu ceux qui sont dignes et ceux qui sont indignes de la sépulture ecclésiastique. C'est pourquoi beaucoup d'évêques ont prescrit de ne pas bénir ces cimetières ; le curé ou chapelain, lorsqu'il procède à l'enterrement de chaque fidèle, qui a droit à la sépulture ecclésiastique, bénit chaque séparément par l'oraison Deus, cujus miseratione, etc., indiquée au Rituel Romain, à la fin du titre Exequiarum Orda (v. Berengo, Euchir. paroch., P. III. c. i, a. 4, n. 174 ; Del Vecchio, Theul. mor. t.I, n. 541, vi). Et quand il sera inévitable d'inhumer, daii cimetières, des personnes indignes ou des non catholiques, on stiendra de donner cette bénédiction.

Toutefois le Saint Siège n'approuve pas pleinement cette pratique. On doit toujours bénir le cimetière chrétien, même quand, par une criante injure, on est contraint d'y ensevelir des incrédules et des non catholiques. Les évêques de Belgique qui, en raison de la promiscuité des sépultures tolérée par le gouvernement, revendiquaient les droits des catholiques et se refusaient à bénir les cimetières, mais seulement chaque fosse, s'adressèrent au Saint Office et en reçurent la réponse suivante, en date du 8 juillet 1874 : « Respondendum R. P. D. archiepiscopo Mechlinien. et episcopis Belgii : quod pergant protueri catholicitatem cœmeteriorum eodem modo hucusque laudabiliter observato et quod nova cœmeteria curent prò posse ut benedicantur ». C'est dans le même sens qu'on répondit aussi à plusieurs évêques italiens. Et comme Tévèque d'Autun exposait que, conformément à la loi, la municipalité avait construit un nouVeau cimetière avec l'ordre d'y faire les sépultures « indiscriminatim et ordine chronologico ac civili, sed illud solemniter benedici non prohibet », et demandait en conséquence : « An debeat vel possit parocho licentiam dare ut fiat ha?c solemnis benedictio ? » Le Saint Office lui répondit le 8 février 1882 : « Goret ut novum cœmeteiïum benedicatur ».

D'où il résulte que le cimetière, bien que destiné à recevoii incroyants et des non catholiques, doit toujours - lennelle-

ment bénit. On ne doit en écarter que les aduli os noa baptisi les «'xrommuniés vitandi, <l<>nt la sépulture le rendrait pollué.

CONSULTATION XXXIII Du baptême en cas de nécessité.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Qu'est-ce que le cas de nécessité pour conférer le baptême ? — 3. Quel en est le ministre ? — 4. Précautions pour l'administrer. — 5. Des avortons. — 6. Rite à accomplir. — 7. Solution du cas.

1. Le curé Colomban se trouve assister une femme en couches mourante. Celle-ci donne le jour à un enfant dont la vie périclite, et Colomban, ayant avec lui les saintes huiles et l'étole violette, administre au nouveau né le sacrement de baptême.

On demande :

1° Quelles sont les recommandations utiles pour l'administration du baptême en cas de nécessité ?

2° Que penser de la conduite de Colomban ?

2. Première question. — Pour répondre adéquatement à la demande, il faut savoir quand se produit le véritable cas de néce>>iin pour conférer le baptême, qui doit le conférer, et comment ?

Il y a nécessité de conférer le baptême sans délai, et en omettant les rites prescrits par l'Eglise, quand un enfant est en danger de mort. Il y a d'autres cas de nécessité moins urgents, mais analogues, par exemple, ne pas exposer à une infamie publique les parents d'un enfant illégitime, éviter d'expuser l'enfant à un grand froid qui pourrait lui être nuisible, les cas de siège et de persécution, de naufrage, d'incendie, etc. Dans tous ces cas, on peut conférer le baptême en manière privée, à la maison, en omettant les cérémonie, ainsi qu'on le dira plus loin (Del Vecchio, Th. mor., II, 434, Lehmkuhl, t. II, n. 68 ; Baruffaldo, in Rit. Rom., tit. de baptismo)

Il ne faut pas confondre ces cas de nécessité avec l'induit dont jouissent les princes et les rois de faire baptiser dans leurs chapelles el oratoires, suivant les indications du Rituel (De bapt.. tit. IX, § ni), ni avec le cas de ceux qui, pour de justes motifs, ont obtenu de l'Ordinaire la permission nécessaire (1). On doit alors faire toutes

(1) Le Rituel porte ces paroles : « Raque, necessitate excepta, in privatis locis nemo baptizari débet, nisi forte sint regum aut magnorum principum filii, id ipsis ita deposcentibus ; dummodo id fìat in eorum capellis sive oratoriis et in aqua baptismali de more benedicta ». Sur