XXXIII. — BAPTÊME EN CAS DE NECESSITE

3es cérémonies comme si on était à l'église : « Tune ex rituali id fieri potest in eorum capellis seu oratoriis et in aquabaptismali de more benedicta, cum omnibus caeremoniis, quia illarum omissionem solus casus necessitaits excusât » (Del Vecchio /. c. ; S. Alph., 1. VII, n. 118).

3. Quel sera le ministre du baptême en cas de nécessité ? Sur ce point, le Rituel s'exprime avec toute la précision désirable. Le ministre légitime est le curé, ou tout autre prêtre délégué par le curé ou par l'Ordinaire. Mais quand il y a nécessité, en raison du danger de mort, tout homme peut baptiser, clerc, laïque, excommunié, fidèle, infidèle, catholique, hérétique, homme ou femme, et en n'importe quelle langue, servata tamen forma et intentione Ecclesiae (Ritual., /. c, tit. VI, § i). Les parents eux-mêmes, en cas de péril grave, et à défaut d'autres personnes, peuvent baptiser leurs enfants, sans contracter par là aucune parenté spirituelle qui s'oppose à l'usage du mariage (Ritual., /. c. § 3). Entendons les parents légitimes, car dans ce cas, les parents illégitimes contractent la •parenté (Barufîaldo, in Rit. Rom, in h. 1.).

Sans doute, quand le prêtre est présent, on doit le préférer au diacre, et celui-ci au sous-diacre ; de même un clerc à un laïque, <et un homme à une femme, sauf cependant s'il vaut mieux recourir au ministère d'une femme, soit par raison de décence (quand il s'agit d'enfanté qu'il faut baptiser in utero), soit parce qu'elle connaît mieux la forme et l'administration du baptême (Ritual, /. c. § 4). -Sur quoi Lehmkuhl (/. c. n. 67) observe justement qu'il y aurait faute grave à intervertir cet ordre dans les deux cas suivants : 1° Si l'on préférait à un catholique un infidèle, un hérétique, un schismatique, un excommunié vitandus; 2° si, en présence du curé et sans sa permission, un autre prêtre prenait sur lui de baptiser. Dans ces cas, en effet, il y a ordinairement une faute grave tant de la part du ministre que de ceux qui demandent ou permettent une telle administration.

4. Passons maintenant à la manière d'administrer le baptême en cas de nécessité. Il faut tout d'abord le conférer de manière qu'on puisse en faire la preuve certaine. Le baptême est un sacrece passage Barufîaldo remarque que ce droit appartient non à tout prince, mais seulement aux magni principes ; encore ne peuvent-ils en user sans permission, puisqu'on ajoute : id ipsis ita deposcentibus ; et il confirme cet enseignement par le décret suivant de la S. C. des Rites :

ment absolument nécessaire ; mais on ne peut le réitérer, pas même sous condition, sous peine d'irrégularité, à moins qu'il n'y ait un doute positif sur la valeur. Afin donc qu'on puisse avoir pour l'avenir des informations certaines, il est bon que l'administration privée ait lieu, autant que possible, en présence de témoins qui puisfaire foi, auprès du curé, de la manière dont le sacrement a été conféré. C'est ce que prescrit saint Charles dans les Acta Mediolajiensis Ecclesise par le statut suivant : « Quse autem (obstetrix) probata est, cum baptizabit, curet, quoad ejus fieri potest, ut duse saltem rnulieres, ac mater prœsertim si potest, testes prœsentes adsint. quae in baptizando verba ab ea prolata audiant. Parochus vero cum perquiret an infans baptizatus sit, diligenter obstetrieem et testes etiamde verbis prolatis interroget, ut sibi constet an baptismi forma recte adhibita sit. an vero secus, quamobrem oporteat infantem a se baptizari » (Conc. V Prov. i). D'ailleurs, la S. C. du Coneile a déclaré que « ad probandum validum baptisma sufficit unus fide dignus » (S. C C. 1796, in Thesaur. t. 30) (1).

Il faut apporter grande attention à la forme du baptême conféré en cas de nécessité ; cette forme devant être souvent conditionnelle m l'<»n doute de la vie de l'enfant, on dira: si vivis, egote baptizo; si l'un doute que ce soit une créature humaine (dans le cas des fœtus monstrueux), on dira : si es homo : et si l'on doute de la valeur du baptême déjà conféré, on dira : si non es baptizatus. Il y a lieu parie formuler plusieurs conditions à la fois, suivant les complication- qui peuvent se rencontrer ; par exemple: si es homo et vivis ; si vivis et es capax, etc. Consulter à ce sujet le Rituel.

i An liceat erigere altare particulare prò explendo baptsmate Baronis ? 8. J;. C. die 13 maii 1719 respondit : Licere, permittente episcopo, et ad meiitem ; quae fuit ut permitteret ». Il y a donc entre un grand prince et un particulier cette différence sur ce point, qu'à celui-là l'évêque ne peut refuser la dispense, tandis qu'il peut ne pas raccorder à celui-ci. Mais l'un comme l'autre sont obligés de la demander. Toutefois le décret cité ne se trouve pas dans la récente collection authentique.

(1) Nous croyons utile de transcrire les prudents avis que donne sur ce point Mgr Berengo {Enchir. Paroch., part. IL c. ni. a. 1, n. 87) : « Quapropter, statim ac parochus certior factus fuerit domi, urgente necessitate, collatum fuisse a laicis alicui infanti baptismum, sive ejus validitas a collatore asseveretur, sive de validitate dubitetur, non débet laicorum, utcumque proborum et excultorum, assertionibus fidens, aut a baptismo abstim-rr>. aut ad eum sub conditione renovandum accedere, nisi prius ad severam trutinam factum ipsum revocaverit. Interroget ergo tranquille, pacate, et praecise, quaenam verborum forma adhibita