XXXVII. — CHANT DES LAUDES DE NOËL 10S

casu, de quo agitur, consulendum SSrno prò apostolica dispensatione recitandi Laudes sine cantu post missam solemnem, canonicis tamen, aliisque de more œque ac in aliis diebus obstrictis ad interveniendum ut lucrentur matutini distributionem » (1).

De ces décisions résulte clairement non seulement l'obligation de chanter les Laudes de Noël, mais la réprobation de toute coutume contraire, même immémoriale.

4. Troisième question. — Les distributions quotidiennes (ainsi que les retenues du pointage) sont le salaire du travail accompli chaque jour. Et l'œuvre doit se faire suivant les prescriptions de l'Église, en la manière et en la forme prescrites. Quand on ne les observe pas, on n'a pas droit aux émoluments ; d'autant que ceux-ci sont ordinairement plus élevés aux jours de plus grandes fêtes, et en raison de la forme plus solennelle observée à l'office. Si donc on ne chante pas les Laudes la nuit de Noël, on ne satisfait pas à l'obligation et on n'a pas droit à recevoir d'émoluments. C'est pourquoi la S. C. des Rites, dans le décret cité in Pisana du 27 novembre 1831, après avoir déclaré que la coutume, même immémoriale, n'autorise pas à ne pas chanter les Laudes, permet par faveur spéciale au chapitre de Pise de les réciter sans chanter,, afin de gagner les distributions (ut lucrentur matutini distribu* tiones), qu'ils n'auraient pu gagner sans cet induit.

Calliste ne peut donc sans induit retenir les distributions de cette heure canoniale.

(1) Ce décret in Pisana a disparu de la dernière collection authentique, peut-être parce qu'il reproduisait la décision précédente, et parce qu'il contenait une faveur particulière.

CONSULTATION XXXVII Des messes de mariage.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. En quels jours peut-on célébrer les messes de mariage ? — 3. Et sous quel rite ? — 4. Que doit-on faire quand on ne peut

les célébrer ? — 5. Solution du cas.

1. Le curé Servius a coutume de bénir plusieurs mariages le même jour, en célébrant pour tous une seule messe pro sponsis.

On demande :

1° En quels jours et avec quel rite peut-on célébrer la messe prò sponsis ?

2° Aux jours où cette messe n'es* pas permise, peut -on en faire mémoire et comment ?

3° Que penser de la manière de faire de Servius ?

2. Première question. — La messe pro sponsis peut se dire tous les jours, même de rite double, majeur ou mineur (S. R. C, Decr. gen., 30 juin 1896, n. 3922) [Canonista 1903, p. 81]. Il faut en excepter seulement les jours suivant - :

1° Les jours de fête de double précepte {decr. cit.).

2° Les jours de rite double de première et de seconde classe {decr. cit.).

3° Les jours qui excluent les fêtes de rite double, comme la vigile de la Pentecôte, le jour octave de l'Epiphanie et celui de la Fêle-Dieu, « quatenus privilegium concessimi sit ad instar octavae Epiphaniœ » (S. R. C, 20 avril 1822, in Derthonen., ad 5, n. 2619).

3. Noter : a) Si la mariée est veuve, on doit omettre la bénédiction nuptiale et la messe pro sponsis (S. R. C, Decr. gen., 30 juin 1896, n. 3922).

b) Autrefois la bénédiction nuptiale devait se donner avant la consommation du mariage. Aujourd'hui cette limitation a été supprimée par un décret du Saint -Office qu'on peut voir dans le Monit. eccl. (t. II, part, i, p. 51) ; on peut donc la donner toujours, sauf pendant le temps prohibé; et un mariage contracté pendant ce temps peut être béni plua tard, avec la messe pro sponso et sponsa {Decr. gen. cit.).

c) Mais on ne peut donner la bénédiction nuptiale hors de la