LE LION, LE CHACAL ET L’HOMME

(4) Recueilli à Cherche! en 1884. Le texte, publié dans une seconde série de Notes de lexicographie berbère (p. 102-108), m’a été conté par Moh’ammed ‘Abdi.

(5) La même histoire existe avec des variantes qui tiennent à la différence des climats, dans la

NOTES

I JD

v plupart des littératures de l’Europe orientale. F En Russie, le chacal est remplacé par le renard f. et le lion par l’ours : le dénouement est le même, allongé parfois du dialogue entre le renard, ses , pattes, ses yeux et sa queue; ainsi, dans le gou- ! vernement de Tambov, le conte du Paysan, de I l’Ours et du Renard (Afanasiev, Narodnyia rous-

* skiia ska^ki, t. Il, n° 32). Le loup est substitué

■ à l’ours dans un récit de la Russie blanche (Afa- E nasiev, op. laud., t. III, conte 4). Dans un conte f du gouvernement de Toula, l’Ours et le Semeur

■ des navets, on a soudé l’une à l’autre deux his- ; toires différentes, dont on trouvera plus loin une

■ version kabyle de la première. (Afanasiev, op. laud., t. III, p. in.) Cf. Le Renard, conte re-

I cueilli dans le gouvernement d’Astrakhan (Afa-

* nasiev, op. laud. I, 1 . Dans la Petite-Russie, L gouvernement de Tchernigov, le récit du Renard ,

* de l’Ours et du Paysan se rapproche plus du r type primitif conservé en berbère. (Roudchenko, r Narodnyia iojnorousskiia ska^ki, t. I, c. vm,

p. 17.) De même, dans le conte litvanien : r L'Homme et le Renard (Leskien et Brugman,

. Litauische Volkslieder und Mœrchen, conte 1, p. 252). Une autre récit du même pays substitue le loup à l’ours (Schleicher, Litauische Mcerchen p. 8). La même fable se retrouve en esthonien et E chez les Slaves de Croatie : L’Homme , le Lièvre , E le Renard et l’Ours , mais avec des différences jr considérables ( Narodne pripovjedke skupio, ■ n° lxi v, cité par Leskien et Brugman, op. laud. p. 5 18 et 520).

I ou

NOTES