INÉGALITÉ DANS LA VIE

Abungdit, la première femme, eut deux enfants jumeaux. Lorsque le temps arriva, Gurungdit, son mari, devait venir la voir pour indiquer à chacun de ses enfants la voie qu’ils devaient suivre dans la vie.

L’un des bambins était très joli, d’un noir tendre, à la peau lisse et reluisante. L’autre enfant était d’un vilain rouge, d’une couleur crue qui ne pouvait plaire à aucun œil. La mère aima de suite beaucoup le bébé noir et l’idée qu’un jour elle devrait s’en séparer lui donnait des angoisses au cœur.

Aussi, lorsque Gurungdit vint, elle lui donna l’enfant rouge mais elle ne lui dit

même pas qu’il y en avait un autre qu’elle avait caché dans son tukul 1 .

Gurungdit 2 prit l’enfant rouge et lui donna, comme capital pour commencer la vie, de

i. Pourrait-on voir dans l’aversion de la mère pour l'enfant rouge une réminiscence des conquêtes successives de la Vallée du Nil par des peuples du Nord qui sont de couleur plus ou moins rouge. Les Dinka insistent à dire que les Anglais sont rouges et non pas blancs.

Les anciens Egyptiens, dit-on, abhorraient les cheveux rouges parce que c’était la couleur des cheveux du Dieu Set.

Cette idée de la fraternité du rouge (le blanc) avec le noir (le nègre), peut être illustrée par le fait suivant :

Vers 1 885, le 9e bataillon Soudanais combattant à côté du bataillon écossais Cameron Highlanders, dans une action à Ginnis ou à Kosheh, les'nègres, après la bataille, déclarèrent aux High, landers, qu'ils étaient frères, descendant de la même mère, étant tous, écossais et nègres, des montagnards.

Cette amitié des nègres et des écossais alla si loin que ces derniers, avant de se quitter, donnèrent au 9e bataillon Soudanais un drapeau que celui-ci garde jusqu’à ce jour.