MANDEMENT

« pour moser dire que Dieu se controdit? et à qui croifai-je par « prélérence, de lui qui m'apprend par la raison dos writés éternelles, i ■ ou de vous qui m'annoncez de sa part une absurdité ? »

XX. Mais de quel front, M. T. C. F., ose-t-on prêter au chrétien un pareil langage? Le Dieu de la raison, disons-nous, est aussi le Dieu de la révélation. La raison et la révélation sont les deux organes par lesquels il lui a plu de se faire entendre aux hommes, soit pour les instruire de la vérité, soit pour leur intimer ses ordres. Si Vnu de ces deux organes étoit opposé à l'autre, il est constant que Dieu seroil en contradiction avec lui-même. Mais Dieu se contredit-il parce qu'il commande de croire des vérités incompréhensibles? Vousdi es, ô impies ! que les dogmes que nous regardons comme révélés combattent les vérités éternelles : mais il ne suffit pas de le dire. S'il vous étoit possible de le prouver, il y a longtemps que vous l'auriez fait, et que vous auriez poussé des cris de victoire.

XXI. La mauvaise foi de l'auteur d'Emile n'est pas moins révoltante dans le langage qu'il fait tenir à un catholique prétendu : « !Nos

• catholiques, lui f;iit-il dire, font grand bruit de l'autorité de l'Église ; f mais que gagnent-ils à cela, s'il leur faut un aussi grand appareil f de preuves pour établir celte autorité, qu'aux autres sectes pour « établir directement leur doctrine? L'Église décide que l'Église « a droit de décider : ne voilà-l-il pas une autorité bien prouvée ? » Qui ne croiroit M. T. G. F., à entendre cet imposteur, que l'autorité de l'Église n'est prouvée que par ses propres décisions, et qu'elle procède ainsi : Je décide que je suis infaillible, donc je le suis ? imputati<m calomnieuse, M. T. C. F. La constitution du christianisme, l'esprit de l'Évangile, les erreurs mêmes et la faiblesse de l'esprit humain,tendent à démontrer que l'Église établie par Jésus-Christ est une Église infaillible. Nous assurons que, comme ce divm législateur a toujours enseigné la vérité, son Église l'enseigne aussi toujours. Nous prouvons donc l'autorité de l'Église, non par l'autorité de l'Église, mais par celle de Jésus-Christ ; procédé non moins exact que celui qu'on nous reproche est ridicule et insensé .

XXII. Ce n'est pas d'aujourd'hui, M. T. G. F., que l'esprit d'irréligion est un esprit d'indépendance et de révolte. Et comment en effet ces hon:mes audacieux, qui refusent de se soumettre à lauto- ^té de Dieu même, respecteroient-ils celle des rois qui sont les images de Dieu, ou celle des magistrats qui sont les images des rois?

• Songe, dit l'auteur à.''É)nile à son élève, qu'elle (l'espèce humaine} «est composée essentiellement de la collection des peuples; que

€ quand tous les rois... en seroient ôtés. il n'y paroîlroit guère, el « que les choses nen iroient pas plus mal.... Toujours, dit-il plus I loin, la multitude sera sacrifiée au petit nombre, et l'intérêt public « à rintérêt particulier : toujours ces noms spécieux de justice et de € subordination serviront d'mstrument à la violence et d'armes à Ti- « niqnilé. D'où il suit, continue-i-il, que les ordres distingués, qui se 9 prétendent utiles aux autres, ne sont en eftet utiles qu'à euxf mêmes aux dépens des autres. Par où Ton doit juger de la consi- • déralion qui leur est due selon la justice et la raison. » Ainsi donc, M. T. G. F., l'mipiété ose critiquer les intentions de celui par qui régnent les rois • ; ainsi elle se plaît à empoisonner les sources de la félicité publique, en soufflant des maximes qui ne tendent qu'à produire l'anarchie et tous les malheurs qui en sont la suite. Mais que vous dit la religion? Craignez Dieu, respectez le roi...*. Que tout homme soit soumis aux puissances supérieures : car il ny a point de puissance qui ne vienne de Dieu ; et c'est lui qui a établi toutes celles qui sont dans le monde. Quiconque résiste donc aux puissances résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui y résistent attirent la condamnation sur eux-mêmes^.

XXIII. Oui, -M. T. C. F., dans tout ce qui est de l'ordre civil, vous devez obéir au prince et à ceux qui exercent son autorité, comme à Dieu même. Les seuls intérêts de l'Être suprême peuvent mettre des bornes à votre soumission ; et si on vouloit vous punir de votre ûdélité à ses ordres, vous devriez encore souffrir avec patience et sans murmure. Les Néron, les Domitien eu;>niêmes, qui aimèrent mieux être les fléaux de la terre que les pères de leurs peuples, n'étoient comptables qu'à Dieu de l'abus de leur puissance. Les chrétiens, dit saint Augustin, leur obéissoient dans le temps à cause du Dieu de l'éternité*.

XXIV. Nous ne vous avons exposé, M. T. C. F., qu'une partie des impiétés contenues dans ce traité de l'Éducation, ouvrage également digne des anathèmes de lÉglise et de la sévérité des lois. Et que fautil de plus pour vous en inspirer une juste horreur? Malheur à vous,

• Per me regcs régnant, (l'rov. cap. vin, v. 15.)

• Deum limcte : regem hoDorilicaie. (1 Pei., cap. ii, v. M.)

• Oraniâ anima pousialibus buljlimioribus subdita sit : non est enim potcslas BJïi a Deo : quae aulem sunt, a DlO ordinaïae sunt. llaque qui resisiil pote»tati, Dei oïdinationi resistit. Qui autem resistunt, ipsi sibi daranatiouem aeijuirunt. iRop». cai>. 1111. V. i, 2.)

» Subiiiti erant iropter Dominum sternum, etiam doiniiio tempo;»li. (Aie. Enw^rat. in p$»l. citi».)

MANDF.MENT. 43'<

mnlheur à la société, si vos enfants étoient élevés d'après les principes de l'auteur d'Éviile! Comme il n'y a que la religion qui nous ait appris à connoître l'homme, sa granJeur, sa misère, sa destinée luture, il n'appartient aussi qu'à elle seule de former ?a raison, de perfectionner ses mœurs, de lui procurer un bonheur solide dans cette vie et dans l'autre. Nous savons, M. T CF., combien une éducation vraiment chrétienne est délicate et laborieuse: que de lumière et de prudence n'exige-t-elie pas ! quel admirable mélange de douceur et d« fermeté ! quelle sagacité pour se proportionner à la différence des conditions, des âges, des tempéraments et des caractères, sans s'écarter jamais en rien des règles du devoir ! quel zèle et quelle patience pour faire fructifier dans de jeunes cœurs le germe précieux de l'innocence, pour en déraciner, autant qu'il est possible, ces penchants ▼icieux qui sont les tristes effets de notre corruption héréditaire ! en un mot, pour leur apprendre, suivant la morale de saint Paul, à in'vre en ce monde avec tempérance, selon la justice et avec piété, en attendant la béatitude que nous espérons^ ! Nous disons donc à tous ceux qui sont chargés du soin, également pénible et honorable, d'élever ta jeunesse : Plantez et arrosez, dans la ferme espérance que le Seigneur, secondant votre travail, donnera l'accroissement; insistez à temps et à contre-temps selon le conseil du même apôtre, usez de réprimande, d'exhortation, de paroles sévères, sans perdre patience et sans cesser d'instruire'. Surtout, joignez l'exemple à l'instruction : l'instruction sans l'exemple est un opprobre pour celui qui la donne, et un sujet de scandale pour celui qui la reçoit.. Que le pieux et charitable Tobie soit votre modèle : Recommandez avec soin à vos enfants de faire des œuvres de justice et des aumônes, de se souvenir de Dieu, et de le bénir en tout temps dans la vérité et de toutes leurs forces '; et votre postérité, comme celle de c^ saint patriarche, sera aimée de Dieu et des hommes *.

* Erudiens nos, ut, abnegantes impietatem et sxcularia desideria, sobrie, et ju?te, et pie vivamus in hoc sasculo, expectantes hnaïain gpem. (Tit. cap. il, ▼. 12,

* Insta opportune, importune; argue, obsecra, increpa in omni patient:* et doctrina. (II Timoth. cap. iv, v. 1, 2.)

' Filiis vestris mandate ut faciunt justitias et eleemonysas, ut sint memores Dei •t benedirant euro in omni temporc, in veritate et in tota vitlate sua. (Tob. cap.

IIV, V. 11.)

* Omni~ auteoi cognalio ejus, et omnis generatio ejus in bona vita et in sancta conve^^ationepe^munsit, ita ut accepti estent tara Deo quam hominibus et cunclt* faabiUàtoribus io terra. (Ibid., v. 17.j

43ti LETTRE A M. DE BEAUMORT.

XXV. Mais en quel temps l'éducation doit-elle commencer? Dès tes premiers rayons dé l'iitelligence : et ces rayons sont quelquefois prématurés. Formez ienfant à rentrée de sa voie, dit le Sage ; dans sa vieillesse mime il ne s'en écartera point *. Tel est en effet le cours ordinaire de la vie humaine : au milieu du délire des passions et dans le sein du libertinage, les principes d'une éducation chrétienne sont une lumière qui se ranime par interralle, pour découvrir au pécheur toute l'horreur de l'abîme où il est plongé, et lui en montrer les issues. Combien, encore une fois, qui, après les écarts d'une jeunesse licencieuse, sont rentrés, par l'impression de cette lumière, dans les routes de la sagesse, et ont honoré par des vertus tardives, mais sincères^ l'humanité, la patrie et la religion !

XXVI. 11 nous reste en finissant, M. T. G. F., à vous conjurer, par les entrailles de la miséricorde de Dieu, de vous attacher inviolablement à cette religion sainte dans laquelle vous avez eu le bonheur d'être élevés ; de vous soutenir contre le débordement d'une philosophie insensée, qui ne se propose rien moins que d'envahir l'héritage de Jésus-Christ ; de rendre ses promesses vaines, et de le mettre au rang de ces fondateurs de religion dont la doctrine frivol' ou pernicieuse a prouvé l'imposture. La foi n'est méprisée, abaî donnée, insultée, que par ceux qui ne la connoissent pas, ou ù" elle gêne les désordres. Mais les portes de l'enfer ne prévaudrom jamais contre elle. LÉglise chrétienne et catholique est le commencement de l'empire éternel de Jésus-Christ. Rien déplus fort quelle, t*ècrie saint Jean Damascène ; c'est un rocher que les flots ne renvertent point; c'est une montagne que rien ne peut détruire*.

XX Vil. A ces causes, vu le livre qui a pour titre, Emile ou de CÉducation, par J.-J. Rousseau, citoyen de Genève, à Amsterdam, chez Jean yéaulme, libraire, 1762; après avoir pris l'avis de plusieurs pert.onnes distinguées par leur piété et par leur savoir, le saint nom de Dieu invoqué, nous condamnons ledit livre comme contenant une doctrine abominable, propre à renverser l:i loi naturelle et à détruire les fondements de la religion chrétienne ; établissant des maximes contraires à la morale évangéliqiie ; tendant à troubler la paix des États, à révolter les sujets contre l'autorité de

• Adolescens juxta viam suam, etiam cum senuerit, non lecedel ab ea. (t'r»v.

C»p. X.MI, V. t!.)

• Niliil tu l<>ia valenlius, rupe fortior est... Semper viget. Cur eani Scriplura Bontem ap|.(.'il..vil? utique, quia everti uon pol«$t. (Damasc. t. Il, p. éii, 1G3.)

>lANDEMENf. ^9

ur souverain ; comme contenant un très-grand nombre de propotions respectivement fausses, scandaleuses, pleines de haine^ contre Église et ses ministres, dérogeantes au respect dû à rEcritura inte et à la tradition de lÉglise, erronées, impies, blasphématoires hérétiques. En conséquence, nous défendons très-expressément toutes personnes de notre diocèse de lire ou retenir ledit livre, ous les peines de droit. Et sera notre présent mandement lu au prône des messes paroissiales des égUses de la ville, faubourgs et diocèse de Paris ; publié et affiché partout où besoin sera.

Donné à Paris, en notre palais archiépiscopal, le vingtième jour d'août mil sept cent soixante-deui.

Signé : j CHRISTOPITE.

archevêque de V^m.

9tt Non-3eigrieiir,

08 LA Tbr;.j».