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dans le langage ordinaire de l'esprit humain, ce qui s’est passé dans leur âme sous l'in fluence fascinatrice de la symphonie. Je ne sais quelles observations votre expérience a recueillies ; pour mon compte, Je n'ai Jamais vu deux hommes, les mieux doués de la sensibilité musicale et de l'esprit analytique, les plus maitres de la langue parlée, me peindre les mêmes regions du cœur ou de la nature en me racontant leur traversée sur ces océans de mélodie. Que sera-ce si vous exigez de l’auditeur une confession précise de l’idée claire qui s’est réveillée en lui, de la conclu sion qu'il a tirée, de l’état moral dans lequel il a été laissé par la musique, si ce n’est un plaisir poignant ou une voluptueuse douleur ?

À Dieu ne plaise qu'avant d’applaudir nous demandions, comme le géomètre, qu'est-ce que cela prouve ? Et cependant la question n’est pas aussi déplacée qu’elle en a l’air, même en ma-

tière d'art, si on la comprend et si on la pose

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bien. Il faut être un géomètre, c'est-h-diretout - . “

ce qu'il y a au monde de plus contraire à un.

moraliste, pour exiger d’une œuvre d'art, même de la poésie, qu’elle démontre quoi que ce soit. Mais la critique a bien le droit de faire aux auditeurs du poète ou du musicien cette question : Que sentez-vous, que pensez-vous, que désirez-vous, dans quelle direction êtes-vous lancés? A cette question, tous les auditeurs intelligents du poète vous feront la mème reéponse ; il n’y a pas à se méprendre sur ce qu'enjoignent à notre cœur dix vers de Sophocle, de Shakespeare, de Corneille ou de Lamartine. Cette clarté, cette uniformité dans Ja traduction de l’éffet moral produit en eux,

vous ne l’obtiendrez jamais de deux auditeurs

de la même symphonie. C'est qu’en réalité, à

part la sensation agréable et le jugement

technique, la musique n’engendre qu’un état

vague, qu'une impulsion indécise et le plus

souvent très dissemblable chez chacun.

Allez plus au fond ; interrogez le composi-

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