CHAPITRE XVIII

Du Moyen âge aux Temps Modernes

Nous glanerons quelques exemples tirés du Moyen Age, de la Renaissance, des Temps Modernes. Ils ne concernent plus Dieu, mais l’Homme arché-type.

Le Moyen Age, et plus encore la Renaissance, spéculèrent sur Adam conçu comme androgyne : mais une telle étude ne peut être complète que par la connaissance de la cabale, de certaines écoles judaïques, des Rose-Croix, des alchimistes, etc, nous avouons notre ignorance, pour le moment, des écoles ésotériques de ces siècles. Aussi notre apport de textes sera-t-il pauvre pour le Moyen Age et la Renaissance,

Nous avons entrevu, à propos de la Genèse, la tradition rabbinique et un texte de Maïmonide, parlant de l’androgynie adamique, et nous avons cité alors l’opinion de quelques docteurs catholiques. Almaricus, en 1208, fut condamné pour avoir soutenu landrogynie du premier homme qui, sans différence des sexes, pouvait se multiplier à la manière des anges. Prateolum Marcossium, De vitiis, sectiis et dogmatibus omnium haereticorum : elenchus alphabeticus. Colonniae 1569. à Almericus. « Adam et Evam nunquam carnali copula jugendos, si in statu illo in quo Deus illos condidit permansissent, verum etiam sexuum differentiam nullam, sed hominum multiplicationem aeque angelorum futuram asserebat. » D’après lui, la chute donna à Adam et Eve

leur sexe ; sans leur chute, ils se seraient multipliés comme les anges. Sans doute, Almericus fut-il condamné pour cette autofécondation attribuée aux anges, plus encore que pour landrogynie d'Adam.

Pour Jacob Boehme,(fin xvr, début xvir°), la séparation des sexes est la conséquence de la chute originelle (1). L’androgynie est le souvenir des temps paradisiaques. Adam avait été incapable « d’engendrer l’image vierge », c’est-à-dire un être semblable à lui-même qui fût une image androgynique vierge de Adam andronygique vierge. Aussi fut-il divisé en ses deux éléments, ses deux « teintures mêres » au sens alchimique. « Die Tinkturen trennten sich. » Avant la chute, Adam était nu et pourtant vêtu de la plus grande splendeur, une image limpide eomme un eristal : « I] n’était ni homme ni femme, mais l’un et l’autre à La fois, comme une jeune vierge masculine. » (Von der Gedanken Wahl oder dem Willen Gottes über Menschen, Amsterdam 1682) « Adam war nackend, und doch mit ter grôüssten Herrlichkeit bekleidet, als mit den Paradis ein ganz schôün hell erystalliniseh Bilde, kein Mann, kein Weib, sondern beydes, als eine männliche Jungfrau. »

Primitivement, Adam étant androgyne, avait en lui une matrice pour engendrer ; mais lorsqu'on la lui enleva, à l’instant même, la femme se trouva formée avec tous ses organes telle qu’elle est aujourd’hui ; de même Adam, aussitôt après sa séparation d’Eve, fut un homme tel que ceux d'aujourd'hui ; ce qui prouve bien qu’Adam réunissait primilivement en lui les deux individus mâle et femelle pleinement développés. (Mysterium Magnum oder Erklärong über das 1 Buch Mosis) « Allhie als die Matrix der Gebährerin von Adam genommen war, ward das Weib in aller Gestalt mit solchen Gliedern zu Fortpflanzung geformert, als sie

(1) A côté de la tradition rabbinique sur le texte de la Genèse rapportée plus haut, ne pas oublier que pour Platon, Banquet 193, a : la séparation des êtres doubles qui étaient les humains primitifs fut le châtiment infligé par Zeus pour leur révolte contre les dieux.

noch heute ist, sowohl auch Adam. Denn zuvorhin als Adam Mann un Weib war. »

De même que le Christ meurt sur la croix, de même l’essence d'Adam, qui était d’être androgyne, mourut lorsqu'Eve fut tirée de lui (Mysterium Magnum. Kap. 50, 48).

Siloh (le Christ), le Fils vierge, né de Dieu, vint pour restaurer l’œuvre commencée en Eden. Christ est le nouvel androgyne, semblable à Sophia, la véritable Vierge-Mâle de Dieu. Sur la croix, Jésus délivra l’homme et la femme pour en faire à nouveau un seul et unique être, vierge céleste ; d’où sa parole « tout est consommé ». Il est l’époux des vierges, des veuves, des célibataires, parce qu’il unit en soi-même le fiancé et la fiancée. (Von der Menschwerdung. J. C. Bd. I. Kap. IX 93, 24 ; Kap. XI. 6.)

Cet Adam androgyne est un objet de spéculation pour une visionnaire Antoinette Bourignon dont voici quelques lignes. (La vie de demoiselle Antoinette écrite par elle-même, Amsterdam 1683, T. IT, Ch. 21, pages 315-316) « car il y avait dans son ventre (Adam) un vaisseau où naissent de petits œufs, et un autre vaisseau plein de liqueur qui rendait les œufs féconds. Et lorsque l’homme s’échauffait dans Pamour de son Dieu, le désir où il était qu’il y eut d’autres créatures que luy pour louer, pour aimer et pour adorer celte grande majesté, faisait répandre par le feu de l'amour de Dieu sur un ou plusieurs de ces œufs avec des délices inconcevables : et cet œuf rendu fécond sortait quelque temps après de ce canal, hors de l’homme, en forme d'œuf ; et venait peu après, éclore un homme parfait. C’est ainsi que, dans la vie éternelle, il y aura une génération sainte et sans fin, bien autre que celle que le péché a introduite par le moyen de la femme, laquelle Dieu forma de l’homme en tirant des flancs d'Adam le viseère qui contenait les œufs que la femme possède et desquels les hommes naïssent encore à présent dans elle, conformément aux nouvelles découvertes de l'anatomie. » [ei comme pour Almericus et Boehme, la chute est mise en relation avec la perte de l’'androgynie, androgynie qui sera reconquise dans la vie future.

Comme pour Boehme, la matrice fut retirée d'Adam lors de la séparation en deux de l’androgyne primitif : ce qui caractérise la femme, ce ne sont pas la constitution différentielle de ses orga-

nes sexuels ni ses seins dont on ne parle pas, mais son organe de fécondité.