CHAPITRE II

Sémites I. — CHALDÉENS — PHÉNICIENS -- THÉODICÉE

Baudissin — Adonis und Esmun — p. 259-267, à propos d’une inscription de Carthage Esmun-Astarté (mâle-femelle), ne croit pas à la synthèse des deux divinités en une seule qui serait androgyne. — Par contre Renan — Corpus Inscrip. semitic. I. 11. p. 328 — Baethgen — Beitrage p. 47 sq. — et Jensen (cité par Baudissin), l’interprêtent non comme une zyzygie (1), mais comme une divinité androgyne. — Le cas révélé par les inscriptions semble à Baudissin unique en son genre. Dussaud, par contre (Les Arabes en Syrie avant l’Islam, p. 133), cite d’autres exemples de divinité ayant un nom mâle-femelle, androgyne. Les discussions, très élaborées des spécialistes (Ed. Meyer. Uber

einige semitische Gôtter — Zeitschrift der deut. morgenländisch. Gesell. XXXI. 1877 — Robertson Smith — Relig. of the Semites — remarque 804), permettent de conclure avec une

grande probabilité à l’existence de divinités androgynes. L’Ishtar babylonienne est prise comme un nom tantôt fémi-

(1) D'ailleurs, voir ce que nous disons des Zyzygies à propos d’'Hermaphrodite, p. 79 ; opinion qui sera confirmée par létude des gnostiques. Si bien qu'ici la question semble mal posée par Baudissin : il voit dans la zyzygie toujours deux entités distinctes ; en réalité, dans la zyzygie, «elles sont d'ordinaire tellement unies qu’elles forment une entité unique.

nin, tantôt masculin. À l’Ishtar de Babylone se voit unie, comme divinité poredre, tantôt Astarté (féminine) chez les Chananéens par exempie, — tantôt Ahâr (mâle) chez les Sémites du Sud : on peut en conelure avec quelque vraisemblance qu’originairement on a avec Ishtar une divinité bisexuée. Cette supposition est confirmée par le fait que l’Ishtar de Ninive a une barbe (Zimmern : dis Keilinschriften und das alte Testament, neubearbeiteit von Zimmern). À Suse on a une Nana avec barbe (Lagrange — Religions sémitiques 2. p. 139). À Carthage, Didon- Astarté a la barbe de Melquart (Munter. Religion der Karthager. p. 62). ;

Baal avec un article féminin est étudié par Dillmann (Monat- ’sbericht d. Akad. d. Wissenschaft zu Berlin, 1881, p. 603 sq.) (1).

Voici maintenant pour le dieu lunaire babylonien, Sin : Zimmern — Babylo. Hymmen und Gébete in Auswahl — p. 11 — Sin est chanté comme : Flambeau qui illumine ; jeune Taureau plein de force et aux cornes puissantes : fruit qui s’est engendré lui-même ; matrice universelle ; Générateur des dieux et des hommes.

Voici un hymne à Sin (2) :

« Père, Nanar qui en solennel costume s’avance, Seigneur des dieux... :

Puissant jeune taureau, aux fortes cornes, aux membres parfaits.

À la barbe couleur d’azur, regorgeant de plénitude florissante.

Fruit qui s’engendre lui-même, et pousse, splendide à contempler.

De sa plénitude, jamais nous ne pourrons nous saturer.

(4) Voir ce que nous dirons de Mà, de Tanith, de l’Artémis d'Ephèse.

(2) Nous traduisons sur l’allemand : nous n’insisterons jamais assez sur les inconvénients de ces traductions de traductions.

SÉMITES DE t

Ventre maternel qui engendre tout, qui plante sa demeure éblouissante parmi les vivants.

Bienfaisant, Père, plein de grâces, qui tient dans sa main Ja vie de tout le pays.

O Seigneur, ta divinité est comme le lointain ciel, comme la mer immense ;

Elle remplit de crainte et de respect. »

Il y avait donc chez les Chaldéens-Phéniciens des divinités androgynes.