IT. — PHÉNICIENS. — COSMOGONIE
Une des cosmogonies phéniciennes conservées en grec sous le nom de Sanchoniathon, parle des premiers êtres vivants produits au sein de la matière chaotique, les Copheschanen, ou, « contemplateurs du ciel » : Androgynes à l’origine, leurs sexes se séparèrent alors qu’ils prirent l'intelligence et le sentiment pendant que la lumière fut séparée des ténèbres. Eusèbe. Préparation Evangélique I. 10 : « Il pose pour premier principe un air trouble et ventueux, ou un souffle (rua’h) de vent trouble, et un chaos confus et noir comme l’Erèbe. Et ces chaos étaient infinis et pendant de nombreux siècles n’eurent pas de terme. Mais quand ensuite, dit-il, le Souffle (rua’h) devint amoureux de ses propres principes, il se fit un mélange, et cette copulation . fut appelée Désir. Ce fut le principe de la création de toutes choses et il ne connaissait pas sa propre création, Et de cette copulation du Souffle avec lui-même naquit Môt que quelques-
(1) La notion exprimée dans ce récit que de premier couple humain a formé originairement un seul être androgyne à deux faces, séparé ensuite en deux personnes par la puissance créatrice, se trouve aussi chez les Hindous dans la narration cosmogonique du Capapatha Brâhmana. (Muir, Sanskrit texts, 2° éd., tome I, p. 25.) Cet écrit est compris dans la collection du Rig Veda, mais très postérieur à la composition des hymnes du recueil.
uns définissent comme une boue ou la pourriture d’un mélange aqueux. Et de cette boue sortit toute semence de création, et la génération de toutes choses. Et il y avait (dans Môt) des êtres vivants privés de sentiment, d’où naquirent les êtres intelligents, c’est-à-dire les Gophé-Schamen, c’est-à-dire Contemplateurs du ciel. Et les Çophé-Schamen étaient formés en figure d'œuf. Et Môt s’illumina ; et le soleil, la lune, les étoiles et les grands astres brillèrent.. Car lorsque toutes choses se séparèrent et s’éloignèrent de la place où elles étaient d’abord par leffet de la chaleur ardente du soleil, elles vinrent de nouveau se rencontrer et se heurter dans l’air, et les tonnerres et les éclairs se produisirent par ce choc. Et les animaux intelligents s’éveillèrent au fracas des tonnerres, effrayés du bruit, et le Mâle et la Femelle commencèrent à se mouvoir sur la terre et dans la mer ». x
Damaseus. De primis principiis. 125 (p. 385. Ed. Kopp) — « Il y eut d’abord lEther et l'Air, les deux principes d’où fut engendré Outonos (le Temps), le dieu intelligible. De la copulation de celui-ei avec lui-même (qui possédait réunis en lui les deux principes générateurs), est engendré d’abord Chousoros, POuvreur, puis l’OEuf (cosmique) ».
Dans ces textes, nous avons les idées d’indifférenciation cosmique originelle, d’auto-fécondation, de séparation des sexes lors de l’apparition cataclysmique de la lumière. Les « Contemplateurs du ciel étaient formés en figure d’œuf » avant d’être séparés par la lumière en mâle et femelle.
Pour les Chaldéens, le témoignage suivant de Bérose doit être reçu avec intérêt. Extraits de Bérose par Alexandre Polyhistor apud Syncell. p. 29 — ; et Eusèbe, chronique arménienne p. 10 edi. Mai. — Dans la création première née au sein du chaos, avant la production des êtres qui peuplent actuellement la terre, il y avait des humains aïlés à deux têtes, l’une d'homme et l’autre de femme, chacun portant des organes sexuels doubles, mâles et femelles. &v0pwmouc yap Simrépouc vevvn0vau, Évioic dE
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Théodicée et Cosmogonie nous ont apporté des témoignages confirmant combien l’idée d’androgyne était profonde ; effort pour expliquer l’origine première, pour arriver à une cause qui soit cause d’elle-même.
