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cette époque ? Nous ne voulons évidemment pas parler des procédés de thérapeutique curative, mais bien des notions que l’on pouvait posséder sur la psychologie et plus particulièrement sur la physiologie normale.

C’est, en effet, l’étude comparative du rendement de chacune de nos fonctions placées dans des conditions normales systématiquement choisies quant à leur nombre et leur variété, qui a permis de découvrir celle qui nous convenait le mieux. C’est aussi grâce à cette notion empiriquement apprise que l’on a pu, par la suite, rechercher telle condition plutôt que telle autre et au besoin l’améliorer quand elle était imparfaite et que néanmoins elle s’imposait,

Un exemple emprunté à l'hygiène du Moyen Age précisera notre raisonnement : ainsi l’appréciation comparative de la facilité de la respiration dans des atmosphères plus ou moins chaudes et plus ou moins humides a fait préférer un air plutôt sec et frais.

Cette constatation par la physiologie des conditions extérieures optima permit tout d’abord de conseiller le . séjour dans les montagnes et d'interdire le voisinage des marais, en édictant ensuite toute la série de mesures de conditionnement d’air que l’on connaît.

L’étude des textes anciens et celle des principes nouvellement acquis nous fournirent les bases de la médecine préventive au Moyen Age.

La liste des auteurs de l'antiquité sera vite épuisée.

Franklin nous signale qu’au quatorzième siècle l'Ecole de Médecine de Paris ne possédait que quinze ou- | vrages :

Ceux d’'Hippocrate et de Galien, ceux de Celse ne furent retrouvés qu'après le quinzième siècle.

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Ceux de l'Ecole de Salerme ;

Et les traités arabes d’Avicennes, Albucasis, Rhazès, Averroës et Isaac (médecin égyptien du dixième siècle).

D’autre part, Aldebrandin prend la peine, dans son prologue, de nous renseigner sur ces origines, car, pour justifier l’exellence de ses conseils, il tient à se recommander des meilleurs auteurs dont il s’est inspiré et qui s’ajoutent à ceux que nous avons eu l’occasion de nommer antérieurement, Aristote, Diogène, d’Apollonie, Sérapion, Johannitus, médecin arabe du neuvième siècle,

Ali Abbas, médecin arabe du dixième siècle et Constan-

tin l’Africain (xr siècle).

De ces auteurs, nous ne retiendrons qu'Hippocrate et surtout Galien et négligerons l'Ecole de Salerne, qui ne fit qu’exposer sous une forme dogmatique, dans le poème «Regimen sanitas >» de Jean de Milan, tout ce que l’on trouvait dans les deux auteurs précédents, en y ajoutant des idées d’Aristote.

Nous nous arrêterons en outre à quelques noms de l’école arabe qui, en nous conservant les traditions de Galien, sut y ajouter les sérieuses déductions de l’empirisme dont elle sut si sagement profiter. Ce sont ceux d’Isaac, Avicennes, Constantin, Ali et Rhazès.

À côté de ces quelques auteurs anciens, le Moyen Age ne possédait que de très rares ouvrages traitant de la médecine et des sciences contemporaines, leur énumération en est facile, ce sont Le Comput, le Bestiaire et le Lapidaire de Philippe de Thaon (1102 à 1135). La lettre du prêtre Jean à Manuel de Comnène (1165), Philosophia Mundi de Guillaume de Conches (aux environs de 1150), le « Secret des Secrets », traduit en 1243

et faussement attribué à Aristote, « De Maturis Rerum »