Lavez-vous ! purifiez-vous

Otez-moi des yeux vos actes méchants!

Cessez de mal faire !

17. Apprenez à faire le bien, recherchez la justice... Faites droit & l'orphelin, défendez la veuve !

Jérémie dit encore qu'il ne suffit pas d'être circoncis parla chair ; il faut l'être aussi par le cœur.

C'est à l'amour que je prends plaisir Et non aux sacrifices, Et a la coq naissance de Dieu Fias qu'aux holocauste?.

Tout cela est très clair.

\ . Le Deutéronome n'a guère de prescriptions sur les sacrifices : j'y reviendrai au $ VIII.

VI, Le prophète Osée. — La ruine d'Éphraïm. — Le régicide Jéhu. — Gibéa. — La purification au désert. — Rapprochements avec le Deutéronome.

Je crois que Ton n'a pas tenu assez compte, dans cette question, de l'œuvre d'Osée : il est vrai qu'elle présente des difficultés considérables d'interprétation*

Osée ne parle pas de l'Assyrie comme le ferait utf contemporain des terribles invasions qui ruinèrent le royaume d'Israël. — Il semble, à première vue, que le poète parle d'Éphraïm au futur ; mais il n'est pas difficile de voir qu'il y a là une simple figure. Le prophète prêche pour les Judéens ; il leur donne l'exemple des malheurs de leurs frères. Le parallélisme l'amène à se reporter dans le passé, de manière à présenter les destructions des deux royaumes comme des événements tout à fait comparables.

Dans plusieurs passages, Osée indique clairement qu'il connaît le sort d'Éphraïm, en voici des exemples :

VIII, 8. Israël est dévoré,

Déjà ils sont parmi les nations Comme un vase méprisé.