V. — L'ÉCOLE

A la différence de ce qui se passait en d'autres provinces, la Maison d'école était, chez nous, chose à peu près inconnue sous l'ancien régime. On peut dire qu'en règle générale, l'instituteur se logeait où il voulait et surtout où il pouvait (1). Mais, comme toutes les règles, celle-ci souffre quelques exceptions.

Libourne était propriétaire de son collège, acquis le 5 novem-

(1) En 1738, le régent Terrier, de Bazas, avait acquis de ses deniers une maison pour 7 tenir les petites écoles.

bre 1593 (1), collège dont la dernière classe était primaire. A La Réole, le nom de l'édifice appelé encore aujourd'hui la grande école, en indique assez la primitive destination. Mais il paraît bien, comme on le verra bientôt, que cette destination avait été changée à l'époque qui nous occupe spécialement,

A Saint-Loubès, on constate çn 1610 que le régent fait le catéchisme au « collège » (2). Sans être assez précise, cette expression semblerait s'appliquer à un immeuble traditionnellement employé à Tinstruction. A Pujols, en 1768, on mentionne nettement « une maison qui est commune et qui a toujours servi de logement au régent ».

Quelquefois l'Hôtel de Ville offre un asile à l'école et même au maître. C'est le cas à Coutures, où dans une requête non datée, mais certainement du XVIII e siècle, il est dit qu'on faisait la classe à la « maison de ville ». Longtemps il en fut de même à Riorts. En 1653 le régent est logé à « l'Hôtel de Ville ». Un peu plus tard, en. 1670, on parle de la « Maison du collège où est l'escole » et en 1676 on lève une taxe pour la réparer. Cette « maison du collège » doit-elle être identifiée avec la maison commune? Je le crois, sans en être tout à fait sûr. En 1774, dans un acte de juradeoù il est constaté que l'Hôtel de Ville « menace une ruine prochaine », il est statué que le maître tiendra « l'école dans une chambre qui lui sera indiquée ». Le projet de reconstruction de l'Hôtel de Ville n'ayant pas abouti, les magistrats municipaux accordèrent annuellement une allocation au régent pour son logement et pour le loyer de l'école, 72 1. en 1782.

C'est généralement à cet expédient du loyer payé par le public que l'on s'arrête dans les petites villes. On vote à Bourg, en 1656, 50 1. au régent pour « tenir le collège dans sa maison »; à Blaye, nn 1595, « 50 escus pour le loyer de la maison du régent qui sert de collège et le surplus des gages dudit régent ». — A Cadillac (compte de 1535-36), « donné à Julien Mynault, pour le loyer de Tescolle, 4fr. ». — A Saint-Emilion (1545), « donné au régent pour le loyer

(1) Guinodie, t. II, p. 223.

(2) Il faut réduire évidemment ce mot, ambitieux dans l'espèce, au sens plus exact d'école ; de même, dans cet acte notarié de 1629 °ù H est question d'un legs de 100 1. fait par le curé de Barsac, pour aider à bâtir un « collège », qui a dû, selon toute apparence, rester à l'état de projet.

de son logis, 2 escus d'or sol »; puis en 1744, « il sera imposé Une somme suffisante pour le loyer de la maison du régent, jusqu'à concurrence de 100 1. seulement »; en 1770, il est alloué 60 1. pour le loyer du «collège». — Sainte- Foy accorde 100 J., pour cet objet, en 1771-72; Gensac, 80 1. en 1750 et 100 1. en 1778. — A La Réole, tantôt on parle de « la maison du collège », d' « un appartement dans le collège », tantôt on accorde une indemnité au régent abécédaire pour se loger, 100 I., par exemple, en 1733.

Deux paroisses rurales seulement figurent dans nos documents comme payant le loyer de leurs instituteurs : à Caudrot, en 1740, le budget municipal contient l'article suivant : « Plus vous imposerez 40 1. pour tenir loué un logement pour le régent »; à Escoussans, une pièce non datée (XVIII e siècle) nous fait connaître une dépense pour le même motif, mais s'élevant à 30 1. seulement.

Il va sans dire que, dans les lieux où se trouvent des religieuses enseignantes non fondées, les municipalités doivent, bon gré, mal gré, soit les loger dans un immeuble acquis ad hoc^ soit en louer un à leur usage (1). La ville de Bordeaux en usait aussi pour les Frères des Écoles chrétiennes et les Dames de la Foi. La maison où enseignaient les Filles de la Charité à Saint-Michel de Bordeaux avait été achetée par la fabrique (2). Les Filles Notre-Dame de Bordeaux, les Annonciades de La Réole, les religieuses de l'Union chrétienne à Libourne et les Ursulines des sept maisons dont j'ai donné ci-dessus (p. XXI, XXV) la nomenclature, étaient propriétaires de leurs couvents.

(t) « Il est de règle et d'usage, écrit, en 1771, l'Intendant aux officiers municipaux de Gensac, que les villes fassent cette dépense à laquelle vous seriez contraints, au besoin, par des ordres supérieurs. » (Arch. Gir., C 403.) On peut voir (pp. 66, 256-58) comment, en effet, la communauté de Gensac fut « contrainte par des ordres supérieurs » à loger les Dames de la Foi. On avait également bâti ou acquis une maison pour elles à Sainte- Foy. A Blaye, la ville payait leur loyer. — Les Filles de la Charité de Fronsac ont une maison acquise, en 1758, pour leur logement et leur classe.

(a) A Saint-Remy, en 1676, «deux filles tiennent escole » dans une maison appartenant à la fabrique et « 'rendent grand seruice à la paroisse ». Cette maison devant avoir un autre emploi, les syndics et fabriciens offrent de loger ailleurs ces bonnes institutrices. Je n'ai rencontré que ces deux exemples de fabriques fournissant des immeubles scolaires.

Les fondations en faveur de l'enseignement populaire étaient fort rares chez nous. Tout compte fait, je trouve, sur ce point, huit ou neuf mentions seulement; encore ne sont elles pas toujours suffisamment explicites.

A Langon ( 1 562) M me de Rochechouart s'était chargée des dettes de la confrérie de Saint-Nicolas à la condition que celle-ci entretiendrait un régent. Une obligation analogue avait été contractée, je l'ai dit, par une autre confrérie, érigée à Rions en l'honneur du même saint, en raison d'un legs fait par un de ses membres (1584). C'était par application de l'ordonnance d'Orléans que le chapitre de Saint - Emilion fournissait 105 1. annuellement pour les gages du maître d'école (1). Quand le cardinal de Sourdis ratifia l'union du prieuré de Saint-Macaire au collège des Jésuites de Bordeaux, nous savons déjà qu'il exigea de ces religieux l'engagement exprès d'entretenir pour les enfants de cette petite ville un régent abécédaire. En fondant, vers 1690, un petit hôpital à Fronsac, la duchesse de Richelieu avait voulu qu'une des Filles de la Charité qui le desservaient fît gratuitement l'école.

Le projet d'une fondation de 600 1. de rente avait été fait en 1750 par un négociant de Bordeaux, M. Lassus, pour l'entretien de religieuses chargées d'instruire les filles de Savignac (d'Auros); le dossier de cette affaire est incomplet aux Archives de la Gironde et je ne sais quelle suite elle a eue. A Sainte-Croix du Mont on demandait, en 1773, à l'Archevêque l'autorisation d'employer au profit des pauvres un capital de 750 1. légué en 17 15 par un sieur de La Planche pour bâtir une maison d'école et entretenir une maîtresse, ce qui n'avait pu être fait en raison dç la modicité de cette somme.

On n'avait pas mis davantage à exécution l'article du testament de Turenne (1695) qui avait affecté 6,000 1. à un établissement de Dames de la Foi destiné à l'instruction des filles de Castillon. Un curé de cette ville, M. Baurs, avait légué tous ses biens aux pauvres pour aider à cette fondation ; un avocat au Parlement, M. Royre,

(1) Cf. ci-dessous p. 31, n. 2. — La ville de Cadillac réclamait en 1600 l'application à l'entretien d'un « régent ou précepteur » du revenu d'une prébende alors vacante du chapitre de Saint-Biaise. — Mais, je dois le remarquer, ce ne sont pas là des fondations proprement dites.

avait donné par testament 6,000 1. pour le même établissement (1). Tout cela fut inutile et jamais les intentions bienfaisantes des fondateurs ne furent réalisées.

Je n'ai plus à indiquer que deux délibérations du chapitre de Saint-Seurin. En 1737 il soumet à une enquête la demande du sieur Ségur qui désire créer une école « pour les pauvres filles, pour y être élevées par une fille de piété » et instruites dans la lecture, l'écriture et la religion. Et cinq ans plus tard il se préoccupe d'obtenir mainlevée de 4,030 1. « dont le revenu est pour la fondation d'une école publique ».

La gratuité est dérègle à l'école d'arithmétique de la ville de\ Bordeaux, chez les Frères des Ecoles chrétiennes et les Filles de la Charité, dans les classes externes des Filles Notre-Dame et des Ursulines, chez les Dames de la Foi. Chez les régents et régentes laïques, / qui sont en immense majorité, il faut, comme je l'ai dit plus haut, que les parents paient une rétribution mensuelle plus ou moins modique (2), et nos textes ne parlent que très exceptionnellement d'exemptions accordées aux pauvres. L'instituteur de Coutras en 1741 et celui d'Arbis en 1784 ne leur demandent rien ; le curé de Gaillan, vers 1768, paie pour eux; une des deux maîtresses de Paillet remplit, en 1765, ses fonctions « par un motif de charité »; à Gensac, en 1768, le régent s'engage à instruire gratis « six enfants des pauvres de ce lieu et juridiction qui seront choisis et à lui indiqués par les jurats ».

Je ne fais aucune difficulté de reconnaître que le programme de nos petites écoles était des plus élémentaires : il comprenait avant tout l'enseignement de la religion, puis uniquement la lecture, l'écriture, l'arithmétique et le catéchisme, « bases d'une éducation ordinaire » (3). Les preuves de ce que j'avance ici sont trop nombreuses pour qu'il y ait lieu d'emprunter des citations à nos documents. Assurément c'était peu; cependant, malgré la vaste étendue

(1) Cf. sur celte longue affaire les documents publiés ci -dessous, p. 251 seq.

(2) Cependant il y a lieu de penser que, parfois du moins, quand le régent était pourvu d'appointements fixes, il devait instruire gratuitement les pauvres. — Cf. cidessous, p. 86 (Macau, 1744).

(3) Ce sont les termes d'une requête des habitants de Lesparre en 1784. — J'ai trouvé quelques mentions de la grammaire, de l'orthographe et du chant.

des programmes actuels de l'enseignement primaire, croit-on que, dans la réalité concrète, les gens du peuple aient retenu autre chose, pour ia plupart, quelques années après leur sortie des classes? En certains endroits, on enseignait la lecture non seulement des livres imprimés, mais des « titres » ou contrats (i). Dans les petites villes on joignait la tenue des livres (2). Les filles, comme on le pense bien, étaient appliquées au travail manuel (3).

Il y a peu à dire sur les livres scolaires. Le premier de tous était et devait être le catéchisme. Gerson en avait composé un, sous le titre d'Ofius tripartitum (4) dont le cardinal Amanieu d'Albret, évêque de Bazas, fit imprimer à La Réole, par Jean Maurus, en 1517, une traduction française : « L'instruction des curez, recteurs & vicai= | res pour instruire le simple peuple | [armoiries d'Amanieu d'Albret et au dessous le mot BAZASj Ce présent liure est très nécessaire a tous | curez. Recteurs, vicaires, maistres descob | les, dospitaux & a toutes p[er]sonnes desira[n]s | le salut de leurs âmes & y a grans pardons | a tousceulx qui y liront & oyront lire » (Pet. in-4 goth. de 60 feuillets non chiffrés). A la fin de ce livret nous lisons un résumé, en vers, de la doctrine chétienne : Le liure de Jésus qui est le summaire dessusdit. Et contient la doctrine nécessaire a tous chrestiens. Dans la pensée de l'évêque de Bazas, l'ouvrage de Gerson devait être un livre de

(1) Macau (1737); Cadillac (1758), etc. — « Il faut, écrivent les jurats de Cadillac à l'Intendant, que le régent soit habile dans l'écriture et l'arithmétique, seuls objets qui attirent notre attention ... Il ne doit pas être indifférent qu'il sache bien lire le latin et le français, mais principalement toute sorte d'écriture de main vieille et nouvelle. »

(2) Sainte-Foy (1771-73); Castillon (1759) : « La place de régent étant vacante, il paraît très intéressant d'y pourvoir incessamment d'un régent qui fût en estât d'enseigner la lecture, à bien escrire, l'arithmétique et la tenue des livres de commerce, ce qui devient très intéressant pour ce lieu-cy, parce que le peu de fortune dont jouissent les habitans les met hors d'estat de mettre leurs enfans dehors pour leur donner de l'éducation. »

(3) Voir à ce sujet Castillon (1788) et les règlements publiés dans la IV« partie.

(4) Le colophon de l'édition de 1517 explique ces mots : « Cy fine le liure de Maistre Jehan Gerson chafnjcellier d[e] Paris appelé en lati[n] Opus trip[ar]titu[tn] : c'est a dire de trois parties. Cest as c auoir des co[n\ma[n"]demens de dieu de confession et scie[n]ce de bien mourir. »

classe et l'usage en fut même formellement prescrit (i). J'en connais une autre édition, bordelaise, celle-là, dont le titre mentionne expressément les maîtres d'école parmi les personnes auxquelles on le destinait (2). — Au XVII e siècle, on se servait chez nous du catéchisme du célèbre jésuite, le P. Edrftond Auger (3). Le cardinal de Sourdis le rendit obligatoire en 1613 (4) et il est mentionné en propres termes dans les lettres de régence qu'accordait ce zélé prélat; de même dans les approbations données, en 1646, par les vicaires capitulaires, et, en 1672, par Henri de Béthune, aux instituteurs de Podensac et de Gujan. — Plus tard le diocèse de Bordeaux eut, comme tous les autres, son catéchisme spécial dont Pusage fut exclusivement prescrit. Louis d'Anglure de Bourlemont en publia un en 1683. J e n ' en a * P as vu d'exemplaire et je le connais seulement par l'ordonnance archiépiscopale édictée

(1) C'est ce qu'indique le mandement de l'évêque de Bazas qui se trouve au deuxième feuillet après le titre. Entre autres personnes, il est adressé Mag[ist]ris scholaru[m] . Cf. Antiquae Constitutiones synodales Vasatensis diocesis per Illustrissimum ac Reuerendissimum D. Cardinalem de Albreto episcopum Vasaiensem in ordinem redactae [publiées par Arnaud de Pontac]. Burdigalae apud S. Millangium typographum regium, 1584, 67 ff. pet. in-8°, f° 7 v°.

(2) L'instrvction | DES CVREZ | composée par mai- | stre iean gerson, chan- | cellier de Paris, nécessaire a tous eu- | rez, vicaires, maistres d'escolles, près- | très ou pères de famille pour in- | s t ru ire leurs enfans en l'amour & I crainte de diev. | Auec la guide des curée contenant le formulaire de | diuers prosnes et exhortations qui se doi~ | uent faire par les curez et vicaires | en administrant les sa i nets sacremens. | A BOVRDEAVS | par S. M il langes, imprimeur ordinai- | {sic) du Roy, 1584, in- 12. (Préface de Gerson : « Les pères et mères doiuent instamment solliciter les maistres d'escolles qu'ils enseignent cette doctrine à leurs enfans... »)

(3) Emond ou Edmond Auger, né, en 1530, au village d'AUeman, dans le voisinage de Troyes, entra au noviciat de Rome, du vivant de saint Ignace. Il se distingua surtout en France par son zèle pour la conversion des hérétiques. Il mourut à Côme, le 31 janvier 1591. — Catéchisme et sommaire de la religion chrestienne auec un formulaire de diuerses prières catholiques et plusieurs aduertissemens pour toutes manières de gens. Lyon, 1563 et [2«éd.] 1564; Paris, 1572 et 1573. — Petit Catéchisme et sommaire de la religion chrestienne..., par M. Emond Auger, de la Compagnie de Jésus. Paris, 1572; Bordeaux, Simon Millanges, 1576 (in-16). Le P. Sommervogel ne cite pas d'édition du xvii siècle. — Je dois ces renseignements à l'obligeante érudition de M. l'abbé L. Bertrand.

(4) Recueil des Mandements des Archevêques de Bordeaux. Bordeaux, 1848, 2 vol. in-8°, t. I, p. 50, 51.

pour sa promulgation (i). La Bibliothèque de la Ville possède les catéchismes de Bordeaux de 1744 et 1772 (2). J'y ai également trouvé ceux de Bazas (1774) (3) et d'Agen (1751) (4) qu'il faut bien indiquer puisque parmi les communes de notre département il s'en trouve un bon nonfbre qui ont appartenu autrefois à ces diocèses.

Non seulement le catéchisme servait à renseignement de la religion, mais, après l'alphabet, il devait être, dans les écoles, le premier livre de lecture courante (5).

Nos textes relatifs aux Ursulines et aux Filles Notre-Dame nous parlent surtout des ouvrages de piété dont elles usaient. Chez celles-ci sont également mentionnés les Quatrains de Pibrac et de Matthieu (6).

(1) Ordonnances synodales du dioc. de Bordeaux, éd. de 1686, p. 266-68.

(2) Catéchisme ou abrégé de la doctrine chrétienne , dressé et publié par V autorité de feu Messire Armand Baein de Basons, et réimprimé par l'ordre de Ms* l'Ill** et Rêv** Louis-Jacques d'Audibert de Lussan, Archevêque de Bordeaux et Primat d'Aquitaine, pour l'usage de son diocèse, augmenté d'un exercice de piété pour la confession et la communion, Bordeaux, V e de La Court, 1747, avec privilège du Roi ; in-12 de iv-90 p. et 3 if. (p. îv : « Enjoignons à tous maîtres et maîtresses d'école de s'en servir pour apprendre la doctrine chrétienne à leurs écoliers et écolières. ») — Catéchisme du diocèse de Bordeaux imprimé' par l'ordre de Son Altesse Mw l'Archevêque de Bordeaux, pour être seul enseigné dans tout son diocèse. Bordeaux, S. de La Court, 1772, in-!2 de vm-131 p. et 2 ff. (p. vir : « Afin que les enfans se rendent plus familières les instructions de ce catéchisme, MM. les curés veilleront à ce que ce soit, après l'alphabet, le premier livre dont on se servira pour apprendre à lire aux enfans de l'un et l'autre sexe. — Les maîtres et maîtresses d'école auront soin de faire lire à leurs élèves le présent catéchisme sans qu'ils puissent, sous aucun prétexte que ce soit, en enseigner d'autre. »)

(3) Catéchisme imprimé par ordre de Af9 r l'Rvêque de Bazas, suivi d'un petit catéchisme pour ceux qu'on dispose à la Confirmation, pour être enseigné seul dans son diocèse. Bordeaux, Michel Racle, 1774, in-12 de x-192 p. (p. x : « Ordonnons aux maîtres et maîtresses d'école de faire au moins une fois par semaine le catéchisme aux enfants. Nous chargeons les archi prêtres et curés de veiller à ce que les maîtres et maîtresses s'en acquittent exactement et, en cas qu'ils négligent ce devoir, de nous en donner avis. »)

(4) Les Devoirs du chrétien en forme de catéchisme, par Ml* l'IU m * et Rèv m * Père en Dieu, Claude Joly, évoque et comte d'Agen, en faveur des curés et fidèles de son diocèse, 14e édit. Agen, Gayau, in-12 de xxiv p., 4 ff. non chiffrés et 472 p.

(5) Cf p. 663, n. 2 et p. 265 (Le Puy et Coutures).

(6) Voir la note de la p. 204.

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