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deux. > Le plan que proposait M. Tronson fut suivi peu de temps après.

Néanmoins M. Tronson aurait voulu prévenir toutes ces complications. C'est dans ce but qu'il conseilla à M°>« Guyon de se faire oublier et de se choisir une retraite. Alors, à la date du 9 avril 1694, il écrivait à l'abbé de la Pérouse : « Gomme il commençait à s'élever un grand bruit à l'occasion de M"»« Guyon, et que quelques personnes de piété et même de la cour pouvaient y être intéressées, j'ai cru que le meilleur parti qu'elle pouvait prendre était de se retirer en quelque lieu où l'on ne parlât plus d'elle ; ce qu'elle a fait, et par là les bruits ont cessé et l'orage s'est apaisé. Ainsi personne n'a été embarrassé. Il est vrai qu'elle est extrêmement estimée par les personnes qui ont le plus de piété à la cour. » {Fénelon, t. 9, p. 20.)

L'allusion est trop sensible pour qu'on n'en soit pas frappé ; il est évident que le vénérable directeur de Saint-Sulpice pense à son ancien disciple, à son ami, il sait le péril qui monte vers lui, il voudrait le sauver. C'est ce que nous fait comprendre encore la lettre suivante, qu'il écrivait, le 23 juin 1695, à Godet-Desmarets, évêque de Chartres, dans un but assurément de conciliation et de paix : « J'eus hier, lui dit-il, une conversation avec M. l'abbé de Fénelon sur le sujet dont vous lui avez parlé à Versailles. Il me paraît être dans de bonnes dispositions, et il m'a laissé même entre les mains un billet signé , par lequel il déclare devant Dieu, comme s'il allait comparaître à son jugement, qu'il souscrira, sans équivoque ni restriction, à tout ce que deux personnes, auxquelles il me joint, décideront sur les matières de spiritualité, pour prévenir toutes les erreurs et les illusions des quiétistes ou autres semblables. » (Fénelon, t. 9, p. 22).

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Les deux personnes dont Fénelon se disait prêt à accepter le jugement étaient Bossuet, évêque de Meaux, et de Noailles, évêque de Ghàlons. Quant à M. Grodet- Desmarets, il avait trop à se plaindre^ de M«»« Guyon pour pouvoir porter sur ses écrits et ses intentions un jugement impartial. Il employait tout son zèle à faire disparaître de Saint-Gyr les livres imprimés et manuscrits de cette dame. Il entra dans toutes les chambres, visita toutes les cassettes et emporta quantité de copies du Moyen court. La Maisonfort trouva quelque peu rigoureuses les mesures de Tévêque, elle fit d'abord quelque résistance mais il fallut céder. Elle écrivit à M">« de Maintenon pour la prier de permettre qu'elle conservât certains mémoires de Tabbé de Fénelon. M"»« de Maintenon lui répondit par une lettre datée de Marly, 6 août 1695, dans laquelle elle lui disait : « Quant aux écrits de Tabbé de Fénelon, pourquoi faut-il que vous les gardiez et croyez-vous soutenir cette singularité? Vous savez que nous les avons montrés malgré lui, et ce que votre imprudence et la mienne ont fait là-dessus... Je suis assurée qu'il voudrait de tout son cœur qu'ils ne fussent pas chez nous. » (Phelippeaux, Relation du quiétisme, p. 175.)

Cette même année, M. de Chartres, persuadé qu'il ne suffisait pas pour arrêter les progrès du quiétisme d'a- , voir ôté les livres de M™« Guyon, qu'il avait trouvés à Saint-Cyr, publia dans cette maison une longue et judicieuse ordonnance, où il rapporte exactement les extraits de ces livres et principalement ceux qui avaient pour titres : Moyen court. Torrents, Explication du cantique des cantiques, qu'il condamne comme contenant 4: des propositions respectivement fausses, téméraires, erronées, impies, blasphématoires, hérétiques, tendant à renouveler les erreurs des Bégards et des

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Béguines, de Luther, de Calvin et de Molinos, capables d'entretenir les âmes dans une présomption toute visionnaire et enfin d'étouffer en elles tout sentiment de piété et de religion. » (Mandement, du 21 nov. 1695.)