LE QUIÉTISME A S*-CYR

point qu'on ne vous permette de voir votre parente deux ou trois fois l'année et elle vous élargira le cœur. » (Fénelon, t. 9, p. 7).

M"* de Maintenon parla au roi de M°*' Guyon, et c'est elle-même qui le raconte : 4: J'ai lu, dit-elle, des morceaux de ces écrits de notre amie au roi et il m'a dit que c'étaient des rêveries. » Alors elle n'hésita plus, elle fit savoir à son ancienne protégée de cesser ses visites à Saint-Gyr et se demanda même si elle devait lui recommander de s'abstenir de tout commerce de lettres, si édifiant qu'il fût, avec cette maison. Pour faire cesser ses scrupules et tranquilliser sa conscience à cet égard, elle voulut avoir l'avis des théologiens sur l'ensemble de la doctrine de M"** Guyon, et principalement sur son livre intitulé : Moyen court. Elle rechercha sucessivement les appréciations de Bourdaloue, de Tronson, de Bossuet, alors les oracles de l'Église de France et qui tous jouissaient de la plus haute considération. Bourdaloue lui répondit par une admirable lettre qui contient la réfutation théologique la plus précise et la plus complète des erreurs de M"* Guyon. On est frappé de la simplicité, de l'onction, de la clarté répandues dans ce précieux écrit, daté de Paris, le 10 juillet 1694 : « J'ai lu, Madame, et relu avec toute l'attention dont je suis capable, le petit livre que vous m'avez fait l'honneur de m'envoyer... Je veux croire que la personne qui l'a composé a eu une bonne intention ; mais, autant que j'en puis juger, son zèle n'a pas été selon la science, comme il aurait pourtant dû l'être dans une matière aussi importante que celle-ci... J'y ai trouvé beaucoup de propositions dangereuses, sujettes à de grands abus, et qui vont à détourner les âmes de la voie d'oraison que Jésus-Christ nous a enseignée et qui est de faire à Dieu plusieurs demandes particuliô-

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