Dans l'édition de Mons 1677 : « qui nous cmpéclicrait

6. Dans les éditions antérieures à 1095 : • Si nous refusons de croire à Jésus-Christ, si nous ne craignons point l'Éternité, si nous écoutons nos sens et nos passions, peut-être que la raison... »

7. Dans les deux éditions de 1677 : « et condamnant sans ces^e notre làcbeté, peut-être qu'elle excitera ».

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excitera i-n nous une inqul<Jtu(le salutaire. Ainsi examinons ces choses dans leur principe.

Nous ne devons almrr (pie ce (jui est aimable. Rien n'est aimable s'il n'est bon; mais rien n'est bon h notre égard s'il n'est capable de nous faire du bien, s'il n'est capable de nous rendre plus parfaits et plus heureux (car je ne parle point Ici d'une espèce de bonté qui consiste dans la perfection de chaque chose). Or ' rien n'est capable de nous rendre plus parfaits et ^dus heureux, s'il n'est au-dessus de nous et * capable d'agif «m nous. Mais * tous les corps sont au-dessous de nous Ils ne peuvent agir en nous, Ils ne peuvent produir en nous ni plaisir, ni lumière. (a'S viles et InefTlcaces substances * ne sont donc pas aimables. Qu'en pensezvous, Erasle?

Eraste. — Lorsque j'Interroge ma raison, j'en demeure d'accord; mal? lorsque je me sers de mes sens, j'en doute. Cependant, comme ma raison me répond plus clairement que mes sens, comme elle est préférable à mes sens, comme elle ne me trompe jamais, et (jue mes sens me trompent toujours lorsque je m'en sers pour juger de la vérité, je crois que les objets sensibles sont Incapables de me rendre plus parfait et plus heureux.

Théodore. — Vous ne devez donc pas aimer les corps ?

Eraste. — . Il est vrai, cela est évident.

Théodore. — Mali ne les aimez-vous point?

Ehaste. — Beaucoup, Théodore. Je ne suis pas lu raison en cela •, je suis mes sens, je suis mon plaisir.

THÉonoHH. — .Vlnsi, llraste, il sufllt de goûter du plaisir dans l'usage des objets sensibles pour les ainur.