et >, ajouté dans l'/-<lltiun ilc

2. Dans lc« ^«Utloiis nnt<^riciirr» ù 1(VJ5 : • en rons^uenc« cit %e% volontés généralrs (|iil font l'ordre de la nature, de nous r^comjM-n^rr... •

:«. \a- trxto des deux éditlun> de 1077 ojoulc : « Ijttste ».

(H) \oviz le 2* riilrrlirn, p. 18. 4U et suivantes. (Os images de l'éilltlon de 17U2 currrs|>ondent uux |Migr» M et sulv. de l'éilltlon prés«nte.)

•I. I>es Mitions antérieures à 1702 portent : • causer en OOtM des M-ntliiu-nl.N agréables. •

nous punissons de nos désordres. Cessons-nous pour cela de nous aimer, ou d'aimer notre ami? Non, sans doute. Nous tâclions peut-être d'éviter le mal que cet ami se trouve obligé de nous faire. Mais si nous voyons qu'il ne fait que ce qu'il doit, nous ne sommes pas raisonnables si nous cessons d'avoir intérieurement du respect et de l'amour pour lui.

Si donc une personne pouvait concevoir que Dieu doit cela à sa justice que de lui faire sentir de très grandes douleurs, elle les devrait souffrir sans cesser d'aimer Dieu. Elle n'aimerait pas ces douleurs en elles-mêmes, mais elle en aimerait l'Auteur. Car si l'Auteur ne les lui faisait pas souffrir, il en serait moins aimable; parce qu'il en serait moins juste et moins parfait ^

Un criminel qui a corrompu son juge l'estime et l'aime beaucoup moins que si ce juge l'avait puni; pourvu que ce criminel qui n'est pas assez juste pour haïr le crime dans lui-même, soit assez raisonnable pour le haïr dans un autre. Les bienheureux (a) souffriraient donc les peines des damnés, si cela était possible* sans haïr Dieu; parce qu'encore que ^ le plaisir dont ils jouissent les tienne inséparablement attachés à Dieu, ils n'aiment point Dieu uniquement * à cause du plaisir qu'ils en reçoivent, ils l'aimeraient même dans les douleurs. Car enfm le plaisir n'est pas tant institué pour nous faire aimer (j'entends d'un amour d'estime, de préférence, d'une espèce de bienveillance *) ce qui le cause, que pour nous y unir

1. Dans l'édition de Mons 1677 : • il en serait moins aimable, si en cela il en était moins parfait. •

(a) Tout ceci est expliqué plus au long dans le Traité de l'Amour lie Dieu et dans mes liéponscs au H. P. Lanuj. (Note ajoutée dans l'édition de 1702.)