Dans l'édition de Mons

• le mériter, lorsque soiilTrant avec Jésus-Christ, nos douleurs sont méritoires avec les siennes ».

Éditions de Bruxelles 1677, de 1685 et 1693 :

• le mériter, lorsque nos souffrances étant jointes à celles de Jésus-Christ, nos douleurs sont méritoires avec les siennes. >

2. • parce que ses conseils sont pour des pécheurs >, ajouté à partir de 1693.

3. Dans les éditions antérieures à 1702 : « lorsqu'on se prive de la présence des objets sensibles ».

^. Dans les éditions antérieures à 1702 : • ni pour mériter le secours dont nous avons un extrême besoin» j'avoue... >

entièrement inutile, que les hommes n'en sont point capables.

Tn/:oDORE. — Il fallait, Erastc, que la morale chrétienne fût telle qu'elle est pour ôtre parfaite; vous en demeurez d'accord. Mais, dites-vous, il est impossible (le la suivre. Oui*, sans Jésus-Christ; mais on peut tout avec lui. Il est notre force aussi bien que notre sagesse. S'il nous conseille de faire le contraire de ce que nous voulons, c'est qu'il peut changer notre cœur. Car il ne ressemble pas à Platon, qui donne des lois pour établir une république, et qui ne fait pas des hommes capables de les observer '.

Jésus-Christ établit la morale la plus parfaite qui se puisse, et il fait en môme temps des hommes qui en sont capables. Il les fait renaître; il les dépouille du vieil homme, il leur donne un cœur de chair dans lequel il écrit les lois que les Juifs avaient reçues de Moïse gravées sur la pierre, la foi et l'expérience nous apprennent ces vérités.

La république de Platon est une république en Idée, il n'y a point d'hommes qui la composent. Mais combien de chrétiens dans le monde, qui suivent môme ù la rigueur les conseils de leur Maître ! Combien de saints religieux mortifient sans cesse leurs sens et leurs passions, travaillent de toutes leurs forces pour détruire le corps du péché, ce vieil homme dont les désirs troublent leur paix et leur espérance I

Il faut, Eraste, que la force de Dieu paraisse dans l'exécution des préceptes de la morale, afin que l'on ne puisse douter do la vérité de la religion. 11 faut qu'il n'y ait rien d'humain dans la religion ({uc Dieu établit, afin qu'on n'attribue point son établissement à la politique des princes, à l'incliiuition îles hommes, ù la disposition naturelle des esprits.