de .Jésus-Christ •, ajouté ù partir d»< 1G

6. liM deux phnises mil terminent l'aliu^-'M «ont ajoutéw dan» les Mitions de ltiu:> et 1702.

efficace par elle-même en ce sens qu'elle y produise physiquement notre consentement au bien, ou l'amour libre du bien ; car il dépend de nous de consentir ou de ne pas consentir au bon mouvement qu'elle produit en nous.

Voilà, Théodore, ce qui m'est venu dans l'esprit sur le sujet de notre entretien.

Théodore. — Tout cela est bien pensé, mais c'est une comparaison qui ne dit pas encore tout. Qu'entendez-vous, Aristarque, par le mot de grâce ^? Ce terme est vague et indéterminé; c'est un mot de logique qui ne signifie rien de distinct à Eraste. N'entendez-vous par ce mot que la seule délectation prévenante *?

Aristarque. — Jusqu'ici je ne pensais qu'à cette délectation. Mais on peut entendre par le mot de grâce tout ce qui est capable de redresser la balance, et de porter l'esprit vers Dieu, ou de l'y arrêter fortement, s'il lui est déjà uni.

Théodore. — Cela est encore bien vague. Savezvous, Eraste, quelles sont les choses qui peuvent nous porter vers Dieu et nous y unir?

Eraste. — Je ne les sais pas toutes en particulier. Mais il me semble en général qu'il n'y a que la lumière et le plaisir* qui nous fassent aimer; et qu'outre la lumière et les plaisirs prévenants *, la foie peut confirmer notre amour, quoiqu'elle ne le commence jamais. Car quand je m'examine moi-même, je ne connais point d'autre motif de mes volontés particulières. Si je commence à aimer quelque chose, c'est ou que je connais, ou que je sens que cette chose m'est bonne;