Dans les édiUons antérieures à 1702 : • en laquelle

il est en état de voir sa perte. Il ne la peut voir sans la sentir et sans vouloir l'éviter. Sa volonté demande donc naturellement de la lumière; et elle l'obtient d'autant plus grande, que son désir est plus fort et (jue sa charité est plus ardente. Car c'est cette charité qui prie comme il faut, et qui est toujours suffisamment ' exaucée.

Théodore. — D est vrai, Eraste, on ne peut nous ravir notre bien, sans que nous ayons la volonté de le conserver; et cette volonté est toujours suivie de la lumière, car il n'y a rien qui éclaire tant que l'intérêt. Ceux qui regardent Dieu comme leur vrai bien, et qui l'aiment actuellement plus que toutes choses, sont d'ordinaire assez éclairés dans les dangers des tentations, et ils découvrent d'ordinaire le moyen de les éviter. Mais c'est lorsque leur amour est fort * et actuellement excité', ou que la tentation n'est pas grande. Il y a des justes qui aiment habituellement * Dieu plus que toutes choses, dont l'amour n'est pas vif; ils laissent languir* leur charité, faute de nourriture, et la concupiscence, qui la combat sans cesse, l'affaiblit extrêmement. De sorte que les idées, qui selon les lois de la nature, se représentent h leur esprit dans la tentation, se dissipent et s'évanouissent en un moment; elles n'ont point de corps ni de consistance. Les sensations les obscurcissent, ces idées, et les passions les font évanouir*. Mais les idées qui, selon les lois de la nature, s'excitent dans les mouvements de nos passions, sont vives et * sensibles. Ainsi, Eraste, afin