ou d'attention », ajouté dans l'édition de

3. Dans les éditions antérieures à 1702 : « Le plaisir est un sentiment de l'àme, que l'âme cause en elle-même. •

sa joie est son plaisir. Mais le feu cause cette chaleur que nous sentons; car comme il la contient en luimtyme, il peut la répandre au dehors.

Théodoue. — Concevez-vous bien, Fraste, ce que nous dit Aristar(pic? I-lst-ce votre ftmc qui cause en elle son plaisir, et le causc-t-ellc lorscpiVllc connaît que son corps est bien disposé? Savez-vous bien quels sont les changements qui arrivent présentement à votre corps? Le plaisir que vous avez à vous chauffer attend-il à naître en vous, que vous ayez reconnu ce qui se passe dans vos mains? attend-il aussi les ordres de votre ûme, et sentez-vous que cela dépende de vous, comme l'effet dépend de sa cause? Comprenez- vous bien aussi que le feu contient effectivement cette chaleur que vous sentez : cette chaleur que vous ne sentez que lorscpie vos mains sont hors du feu? car lorsiiue vos mains sont dans le feu, qui, selon le sentiment d'Aristarque, contient la chaleur, vous ne la sentez point, mais une douleur très grande qui apparemment n'est pas dans le feu '.

Lorscjue vous rentrez en vous-même pour consulter votre raison, concevez-vous bien clairement que la matière soit capable de quelques modiHcations différentes des mouvements et «les figures? Croyez-vous que c'est par la chaleur que le feu sépare les parties du bois, lorsqu'il les brfilc? Que c'est par la chaleur qu'il agite les parties de leau, lorscju'il la fait b(»uillir? Que c'est par la chaleur (juil rend tluitles les métaux, lorsqu'il les fond? Qu'il fait sortir l'eau de la boue lorsqu'il la sèche; qu'il pousse avec violence les boulets de canon, et qu'il renverse par les mines les murailles des villes et les tours les plus élevées? Knlln avez- vous jamais reconnu dans le feu quelque effet qui prouve qu'il a de la chaleur?

Erastb. — n est vrai que je ne comprends pas que

1. Dan» 1«^ fditlon» •ntérleuf« * 1703 i • qui n'wl pcut-«ti« paâ dans U tau. •

cette chaleur que je sens, soit capable de produire aucun des effets que vous venez de dire; et je ne vois pas même qu'il y ait de rapport entre cette chaleur et aucune des choses que fait le feu. J'ai assez reconnu par les effets, que le feu a du mouvement; mais je n'ai point encore reconnu qu'il eût ni chaleur ni douleur, ni rien de ce que je sens en sa présence *.

Théodore. — Vous penserez, Aristarque, à ce qu'Eraste vient de dire; mais écoutez cependant les réponses qu'il me va faire.

Si j'appuyais cette épine sur votre main, qu'y ferais-je, Eraste?

Eraste. — Comme elle est pointue, je m'imagine que vous y feriez un trou I

Théodore. — Qu'y ferais-je encore?

Eraste. — Si je ne dois dire que ce que je sais, vous n'y feriez rien davantage.

Théodore. — Mais que sentiriez-vous ?

Eraste. — Peut-être que je sentirais quelque douleur.

Théodore. — Ce peut-être est bien judicieux. Mais si je passais cette plume sur vos lèvres, qu'y ferais-je?

Eraste. — Vous en ébranleriez les fibres.

Théodore. — Qu'y ferais-je encore?

Eraste. — Rien davantage assurément ^.

Théodore, — Mais que sentiriez-vous?

Eraste. — Je n'en sais rien. Faites-en l'expérience '. Je sens une espèce de plaisir ambigu qui inquiète beaucoup '•, et qu'on peut appeler chatouillement.

Théodore. — Que pensez-vous, Aristarque, des réponses d'Eraste? Sont-elles justes? En peut-on tirer directement quelque fausse conséquence? Il ne dit

1. • ni rien de ce que je sens en sa présence •, ajouté dans l'édition de 1702.