seulement •, ajouté dans l'édition de

18 CONVERSATIONS ClinÉTIENNES

et vous êtes encore en cela plus éclairé fine ceux qui ont adoré les Cicux et les Itléments, et tous ces corps qu'Aristotc appelle divins, à cause qu'il croyait qu'ils avaient en eux-mêmes la force de se mouvoir, et de produire par leur mouvement tous les biens et tous les maux dont les hommes sont capables. Mais il ne suffit pas de savoir que les corps ne font rien en vous; il faut aussi reconnaître la véritable cause de tout ce qui se produit en vous. Vous sentez de la chaleur et de la douleur à la présence du feu. Ce n'est point le feu qui produit cette chaleur et cette douleur en vous. Qui sera-ce donc, Eraste?

Eraste. — Je vous avoue que je n'en sais rien. Théodore. — N'est-ce point votre àme qui agit en elle-même, qui s'afnige, par exemple, lorsque le feu sépare les parties du corps qu'elle anime, et qu'elle aime; ou qui se réjouit, lorsque le même feu produit dans son corps un mouvement modéré » propre à entretenir la vie et la circulation du sang? Eraste. — Je ne le pense pas.

Théodore. — Et pourquoi?

Eraste. — C'est que l'àmc ne sait point (juc le feu ébranle ou sépare les fibres de son corps. Je sentais de la chaleur et de la douleur, avant que j'eusse appris par les réfiexions que je viens de faire, ce que le feu est capable de produire sur mon corps; et je ne pense pas que les enfants et» les paysans qui ne savent rien de ce que le feu fait en eux, soient exempts de douleur lorsqu'ils se brûlent. De plus, je ne sais point quel est ce mouvement moiiéré » propre i\ entretenir la vie ot la circulation du sang : et si jatlendais ù sentir de la chaleur juscpi'à ce que je le susse. Je n'en sentirais peut-être de ma vie. Enfin, quand je me brûle sans y prendre garde et par surprise, je sens