t ce plaisir •, ajouté de sans délitions d« 1695 et 170i

je souffre, comme je la hais, je ne la produirais jamais en moi. Je vois bien qu'il y a une cause supérieure qui agit sur moi, et qui peut me rendre heureux ou malheureux : puisque je ne puis agir en moi, et que les corps ne produisent point en moi les sentiments dont je suis frappé.

Aristarque. — Vous n'y êtes pas, Eraste. Vous aimez votre corps. Vous savez ou vous sentez qu'il lui arrive du bien ou du mal. Vous vous en réjouissez donc S ou vous vous en affligez. C'est là votre plaisir, c'est là votre douleur. La cause de ces sentiments n'est que la connaissance que vous avez de ce qui se passe en vous *.

Eraste. — Tout ce que me dit Aristarque m'embarrasse et me jette dans les ténèbres. Je vous prie, Théodore, de les dissiper.

Théodore. — Je ne m'en étonne pas, Eraste. Tout ce qu'il vous dit est faux ou obscur, et paraît cependant assez vraisemblable.

Ne rentrerez-vous jamais en vous-même, Aristarque? Comment, je vous prie, concevez-vous qu'Eraste aime son corps? Ce qu'il y a dans Eraste, qui est capable d'aimer, vaut mieux que le corps d'Eraste : Eraste le sait fort bien. Le corps d'Eraste ne peut agir sur son âme : Eraste le sait. Son corps ne peut être son bien, il le sait. Il ne l'aime donc pas à proprement parler. Mais voici le secret. Eraste aime le plaisir, car il veut être heureux, et tout plaisir rend en quelque manière heureux. Comme donc il sent du plaisir' lorsque son corps est bien disposé ; cela l'oblige à penser à son corps, et à le défendre lorsqu'on le blesse. Pensez-vous que les ivrognes aiment leur corps, lors-