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3. • yi on Juki- do Diru pnr »ot-iiiCnie •, liJoutA diins trs éditions de 1695 et 1702.

loir * donner à Dieu des desseins et une conduite humaine comme vous pourriez bien faire.

Eraste. — Ce principe, que Dieu doit agir selon ce qu'il est, me paraît dans la dernière évidence. Mais qu'en pouvez-vous conclure ?

Théodore. — Quoi, Eraste, vous ne voyez pas où je vais? Prenez garde : l'infinité est un attribut de la Divinité, et son attribut essentiel. Or - entre le fini et l'infini y concevez-vous quelque rapport? Adam cette noble et excellente créature comparée à Dieu se doitelle compter pour quelque chose ?

Eraste. — Il est vrai que le rapport du fini avec l'infini ne peut mieux s'exprimer que par zéro. Je compte pour rien Adam et tout cet Univers quand je le compare avec Dieu. Car l'Univers est fini et Dieu est infini, et infini en toutes manières.

Théodore. ' — Quoi, Eraste, vous comptez pour rien le fini comparé à l'infini, tout cet Univers comparé à Dieu, et vous ne voyez pas la conséquence que je veux tirer de ce principe? Ne diriez-vous point cela par préjugé, ou parce que vous l'avez ouï dire souvent? Avez-vous de ce principe autant d'évidence que de ceux des mathématiques?

Eraste. — Oui, certainement. Car les mathématiciens mêmes conviennent que l'expression la plus exacte, l'exposant le plus juste du rapport du fini comparé à l'infini, c'est le zéro; et que ce rapport doit être compté pour rien. Un grain de sable a un rapport très réel avec toute la terre ; il ne faudrait pas cinquante chifTres pour exprimer ce rapport. Mais mille millions de millions de chifTres qui diviseraient l'unité feraient