en partie », ajouté dans l'édition de

;i. Dans les éditions de 1077 et celle de 1G85 : • car il n'y a point

aiment Dieu par le choix lii)re de leur volonté, tous le connaissent et l'ainienl |Kir l'impression continuelle et invincible (pi'il jiroduil en eux *. Vous le verrez dans la suite.

Ainsi arrêtez-vous ferme ù cette vérité : que Dieu n'a fait et ne conserve les esjjrits que pour le comuu'tre et pour l'aimer; et celte vérité supposée, puisqu'elle est évidente, tâchez de découvrir comment on peut concevoir que tous les esprits connaissent et aiment Dieu, car cela est de la dernière conséquence. J'interroge Eraste pour vous conduire insensiblement à cette vérité.

Pensez- vous, Eraste, que les esprits puissent voir les corps? ou plutôt pensez-vous que ce monde matériel et sensible puisse être l'objet immédiat de l'esprit? Pensez-vous que les corps puissent agir dans l'esprit, se rendre visibles à l'esprit, éclairer l'esprit? Pensezvous, en un mot, que l'esprit voit les corps immédiatement et en eux-mêmes ^?

Eraste. — Je ne le pense pas, car on en voit souvent qui ne sont point *.

Théodore. — Que voyez-vous d(tnc inuné<liatcment, lorsque vous voyez le monde matériel et sensible?

Eraste. — Je vois, jMjur ainsi dire, le monde intelligible. x

Théodore. — Quoi I lorsque vous regardez les étoiles, vous ne voyez pas les étoiles?

Eraste. — Lorsque je regarde les étoiles, je vois les étoiles; lorsque je regarnie les étoiles du monde

d'Iioiiiinc ({iil ne connaisse et <|ul n'uiine Dieu en un »cn». Vou» le verrez (Jnns In suite •.

1. Dnns le texte do 16<.I3 et de iau3 : • par l'inipreksion continuelle et Inuuuiililc c|u'il fuit en eux. •