Dnns les étiitions de 1U77 et celle lie H

< Dieu ne te fnlt piiH nsse/.

connnilre kmii!» la Kri^ce |>uur ùtrc rraiiit... •

2. Dntif IVditlon de Mons 1G77, l'nltn^a m> termine A ces mots t pliiti'it (pi'iuix cnrps. •

l.n tixtrs de liruxelle» 1077, de inM5 et de 10*.).! njotitent : • Volcl la Ke«-oniir nilson. •

LV-ilItion i\v li'i'.t.S jHirte : • noiin ixiiivon» et «levon>» |>enM'r A lut plutôt qu'aux corp» : ou plutôt l'iitiner et le cndndre, et ni»n |iu5 de viU-<t cr^-ature« Inrapalilt-» d'agir en n<iu». N'oirl la M-cunde nil»on •.

liNTRETIEN IV 1U7

nous soyons avertis de ce qui s'y passe. Il faut qu'ù la présence des objets, nous ayons des sentiments qui nous portent à nous y unir ou à nous en séparer. Il faut que ces sentiments soient prévenants par les raisons que j'ai dites ailleurs (a).

Ainsi Dieu ne nous éloigne pas positivement de lui lorsqu'il cause en nous nos sentiments, puisque c'est au contraire le moyen le plus sûr et ^ le plus court de nous avertir des choses utiles à la conservation de la vie et qui nous détourne le moins de nous appliquer à lui 2.

Mais il ne faut pas que ces sentiments prévenants nous inquiètent. Il ne faut pas qu'ils résistent à la raison; et puisqu'ils lui résistent, c'est, comme je vous l'ai déjà dit ', que l'homme est indigne que Dieu interrompe la loi de la communication des mouvements en sa faveur *. Mais ce n'est pas que Dieu nous éloigne véritablement de lui.

Enfin les hommes voient toutes choses en Dieu * : leur objet immédiat est le monde intelligible qui ne se peut trouver que dans la propre substance de Dieu «. Mais parce qu'ils ne pensent pas à Dieu à la vue des objets sensibles, ils jugent qu'il y a quelque chose hors d'eux qui agit en eux, et qui ressemble entièrement à l'idée qu'ils en ont. Ainsi, comme je vous ai déjà dit ', Dieu ne les porte directement que vers lui, puisqu'il

(a) 2. Enlr.