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notre esprit avec notre corps vient de Dieu, et (pie la dépendance. ' où nous sonnnes de notre corps, vient du péché : cela est clair. Mais vous, Aristarque, êtes-vous persuadé de ce sentiment par les preuves (a) de Théodore ?

Aristarque. — Je n'ose m'y rendre, car j'appréhende de me tromper.

Eraste. — C'est peut-être que Théodore parle de la transmission du péché originel comme d'une chose qu'il n'est pas impossible d'expliquer, et que vous l'avez cru jusqu'à présent inexplicable : cela vous a préoccupé. Ou peut-être c'est que les prétendus esprits forts se sont si souvent raillés de la simplicité des autres hommes, qui croient ce que l'Église leur enseigne touchant le péché originel, que votre imagination en a été autrefois un peu blessée. Pour moi, je me souviens que je fus il y a quelque temps tout effrayé et comme étourdi par l'épouvante qui paraissait sur le visage d'un de ces faux savants à la vue d'une difficulté imaginaire. Mais comme Théodore me dit sans cesse que je ne me laisse jamais persuader par l'air et par l'impression sensible de ceux qui nous parlent avec émotion *, je rentrai dans moi-même, et je ne pus m'empêcher de rire de ma peur.

Aristarque. — Pensez-vous, Eraste, que je sois assez sot pour me laisser étourdir?

Eraste. — Non, Aristarque, vous êtes trop sage. Mais vous ne l'êtes pas assez pour ne point recevoir quelque atteinte par la manière hardie et par l'air dominant de tant de gens qui vous viennent voir. Il est impossible d'être toujours sur ses gardes, et de comparer incessamment les paroles des hommes avec