c'est-i\-<lirc >, ajouté dans l'édition de
5. • et dans son absence, par l'autorité d'une égllM visible •, ajouté dans l'édition de 17U2.
C. • et tout à fait pro|M>rtlonnée A l'état de l'Iionirne corrompu •, ajouté <lans l'édltinn de 17U2.
Prenez donc garde, Aristarquc. Pensez-vous que Dieu soit clément?
Aristarque. — Si je le pense 1
Théodore. — Mais pensez- vous qu'il soit juste?
Aristarque. — Oui certainement.
Théodore. — Vous croyez donc ^ qu'il est impossible que le péché demeure impuni, que Dieu ne peut qu'il ne se venge de ceux qui l'ofTensent, et qu'il est nécessaire qu'il se satisfasse, en satisfaisant à sa justice.
Aristarque. — Je ne sais, Théodore, car puisque Dieu est clément, il peut pardonner lorsqu'il le veut.
Théodore. — Mais peut-il le vouloir?
Aristarque. — S'il le peut I les hommes le peuvent bien.
Théodore. — Les hommes peuvent pardonner lorsqu'on les ofïense. Ils ne doivent pas se venger, ils n'en ont pas la puissance. Comme ils s'aiment trop, ils excéderaient; comme ils sont pécheurs, ils se condamneraient; comme tout ce qui les blesse est ordonné de Dieu, on peut dire qu'ils se révolteraient. Car la seule chose que Dieu ne fait point, qui est la malice intérieure de leurs ennemis, ne leur fait point de mal. Les hommes n'ont par eux-mêmes aucune puissance *. Ils n'ont donc, par eux-mêmes, aucun droit d'exiger qu'on les aime. Ainsi ils ne doivent point se venger de ce qu'on ne leur rend pas un amour qui ne leur appartient pas.
1. Dans les deux éditions de 1G77, Malebranclie ajoute en note : • Comme cet ouvrage est principalement contre ceux qui défèrent peu à l'autorité des Pérès, je ne les cite pas pour prouver ce que je dis, ((uoique j'apporte leurs raisons lorsque je les juge propres à mon dessein. Si j'ai cité la Recherche de la vérité, c'est afin qu'on y voie plus au long les choses que je n'ai pas assez explicpiées ici. On voit bien (jue je ne prétends pas convaincre personne par l'autorité de ce livre; je le cite comme les Géomètres citent Euclide et Apollonius. »
2. Phrase ajoutée dans l'édition de 1702. Dans les éditions antérieures, le texte porte : « Ils n'ont aucun droit d'exiger qu'on les aime et ils ne peuvent se venger... » Le texte de ir«95 : « et ils ne doivent point se venger... »
Mais si les lioiiiincs avaient reçu la souveraine sagesse et la souveraine puissance pour juRcr et pour punir; si la règle de leur volonté était l'ordre inmuiablc de la justice \ s'ils ne pouvaient agir que selon l'ordre, pourraient-ils ne pas venger les crimes (jue l'on aurait commis contre Uicu? pourraient-ils pardonner le désordre sans blesser l'ordre?
Mais s'ils le pouvaient, pensez-vous qu'ils puissent encore donner i\ des pécheurs les moyens de devenir heureux?
Certainement, ils abuseraient de leur puissance, ils blesseraient l'ordre immuable de la justice, ils ])écheraient. Ils n'auraient aucun amour i)<)ur Dieu, ni aucun zèle pour sa gloire.
Pensez-vous donc que Dieu (a) puisse agir contre l'ordre imtnuable S combattre contre soi-même, ou démentir ses attributs? Car cet ordre iminuai)le ne peut consister que dans les rapports éternels et nécessaires qui sont entre les perfections divines. Pensezvous qu'il puisse ne s'aimer pas, qu'il puisse ne se pas satisfaire en maïupiant <lc satisfaire ù sa justice, et que cette clémence (pie vous concevez être une perfection dans nous, soit une perfection à l'égard de Dieu»?
Non, Aristarque, Dieu n'est point clément comme les hommes (b). Sa clémence serait contraire si la justice qu'il se doit ù lui même, f» sa loi substantielle. Il y a contradiction (|ue les pécheurs soient heureux; si ce n'est de la part des pécheurs, c'est de la part «le
1. • immuable de In jusUce », njoutéc ilmis l7-<liUon ilc 1702.
(a) Anselme, llv. I. C.ur Dell» homo, cli. 11, 11*. 13,24. (Noie ojoiit^c ù iMirtir (Ir 1('>M5.)
2. Dans les ^'^«litlons nnl/rirurrs A IrtOH. If (W-lmt de l'nlin^n est «IIIK'rcul : • I'i-pm-z-vous iloiu" t\\»r Uii'u piiisM" ri-nvi-rx-r l'onlrt- «•^soiilicl de» rhoso* ou riiiuliiittrc coiitrr liii-iiit^nu-7 r<-iiscz-voils «|ii'll piilsM" no s'ninuT pn«... »
3. Diin» If* ^-dlUniis iint^ricun-s A iri'j.'» : • soit une prrfrction diiii» Iiicii? •
(b) Ami. llv. III. >lr librm Arhll. q. I; Je Gen. ml lUI. llv. VIII eh. Il; in /•<. I.VIll. «le. (Nuti- «loiitci. A pnrilr d«- HkH:..)
C3c3iù qm pent lotit, et qm ne peut rien contre l'ordre MEiEXiaMe de la justice: r'e>t de la part de cfxlai gm est essenîieHenient iiii-te. Il faut gne Dien scàt bon aux l!»caîs, et méchant anx mcchants : ciiin cicclo rlcclus cris, dît David, et cum pcTi^ci-so pcnicjtcris ^. U faut que Dàea pïmisse le péché: et sll en vent épargner les ânîe-HTS poïir la fin qu^il s'est prc posée dans la constroftjon de son oirrrage^ il îant çu'iine victime plïis di^e qu'eux de sa grandeur et de sa justice- reçoive le ccvup qui les devait re;ndre étemeJieiDent malheureux Ce n'e^t que de cette manière que Dieu peut être clémenî (C). H ne le peut être qu'en Jesus-Quist et que par Jésus-Christ *,
Si cela est ainsi, vous reconnaisses Lien la nécessité de la satisfaction de Jésus-Christ: que le médiateur des Ariejis et des Sociniens est uu médiateur qui ne peut payer pour eu3L, ni les ré-concilier avec Dieu; et qu'il n'y a que <«qx ^ qui appeiUent Jfô;us-Christ EjoiANTiEX ncihiscum Dens (nom que rÈcriture lui donne, et qui exprime si bien sfâ quaStés) ou par œihû-ci f> I Jehdva p:st:t:ù nostra, 'Diec notre jnsticci, qui puissejit avoir une entière confiance dans son sacrifice. Prennes garde. Aiàstarqae, Dieu fait touit ce qu'il doit,
1, C^rtf phrase est ajoutàp âaitf 3'éditicm de 1702. aver on note la rëfcrcnce : PsàL IT,
(■C Tant ijntnr cfTlissiTTi*' miia -srnp s«tTsî»r1ioTir,. id r<;t. smc àcbàti sotatianr spontanr^ -~- ' ■ ■■ - — ' - -r- Anûttcrc. UPC ppccatar a:, antpgnaxn pow-arrl ■p^^voJ>l■ ^■Noîr ajnutéc a partir àc It':.;. ..: : :\'. : :i( '.:'•>.. ti sriilc. t
