XII INTRODUCTION

fln que lui-même. Notre Intelligence a donc été créée pour le connaître et notre volonté pour l'aimer. De ce principe cjue notre esprit est fait pour connaître Dieu, il découle que les objets sur lcs(picls porte notre connaissance ne se trouvent qu'en Dieu. Ei en elTct nous ne voyons point les corps eux-inOnies, mais les idées qui les représentent et qui sont de toute éternité dans l'intellifîence du Créateur.

Dans un développement ajouté à l'édition de 1702, Théodore explitpic la vision en Dieu par l'action de l'étendue intelligible sur notre esprit. L'étendue intelligible infinie donne à l'entendement l'intuition de l'essence des corps, et à notre sensibilité les divers sentiments de couleurs, par où nous distinguons les dilTérents oijjets qui tombent sous nos yeux.

La volonté, que le Créateur a mise en nous, n'est autre que cet élan invincible que nous avons pour le bonheur, pour le bien en général Ainsi avons-nous un amour naturel, instinctif et nécessaire du bien infini, c'est-ù-dire de Dieu. Comme nous sommes des créatures douées de raison. Dieu nous demande de lui donner, en outre, un amour de choix, délibéré, rélléchl. Mais notre esprit ayant la perception d'objets finis qui sont aussi des Ijiens ù légard de la sensibilité, il est en notre pouvoir (le fl.xer sur des créatures ce besoin infini d'aimer qu'est notre volonté. A'ou.s nous orrtUons, alors que nous avons du mouvement pour aller plus loin. C'est en cela que consiste notre liberté, et ce qui donne occasion au mal ou au péché : nous cueillons le plaisir sensible au lieu de réserver notre amour ù l'Auteur de tous les biens. (3» Entretien.)

Arlstarque propose une nouvelle dlITlculté. Si Dieu est l'auteur de nos joies et de nos peines, comment peut-il nous faire éprouver du jïlalslr dans l'usage des biens défendus et nous faire soulïrlr parfois dans l'exercice de la vertu? N'y a-l-il pas lu une contradiction de Dieu avec lui-même?

La réponse ù cette objection est donnée par le dogme du péché originel. 11 y a ai turllemetit inimitié entre Dieu et nous, et c'est |)our(|Uoi il semble nous infliger