Dans les éditions antérieures à 1093 : « je l'agitais

'.i. Les deux textes de 1677 :

• il rebutait tout ce que je lui

proposais avec une espèce de

mépris. »

Textes de 1680, Kl'J.} et 1695 :

« il rebutait avec une espèce

de mépris tout ce que je lui

proposais. •

que mes raisons étaient des raisons de philosophie.

De telles réponses d'un homme qui se croit grand philosophe me filchaicnt '. Je m'elTorçais de le convaincre; je recommcnvais sans cesse les nunics choses, espérant qu'il rentrerait dans lui-même; mais tous mes cfTorts ont été entièrement inutiles.

Cela est étrange ', Théodore, qu'on ne puisse pas convaincre les autres des vérités • dont on est pleinement convaincu. Car il me semble que tous les hommes doivent voir les mêmes choses et en convenir, lorsqu'elles sont évidentes *.

Théodore. — Si tous les hommes étaient également attentifs à la vérité intérieure, ils verraient tous également les mêmes vérités '. Mais votre ami ne vous ressemble pas. Il tient ù trop de choses; il est tellement répandu • hors de lui-même depuis plusieurs années, que les preuves abstraites et les raisonnements appuyés sur des notions qui n'ont rien de sensible, ne le persuadent pas, parce que ces preuves ne le touchent pas et qu'il a plusieurs raisons confuses qui l'empêchent de s'y appliquer, raisons (lui le touchent et qui lintéresseut '.

Quand un homme a trouvé une démonstration en matière de géométrie, il en peut convaincre tous ceu.x à qui il la propose clairement, parce que ces véfitês • sont sensibles, (lu'on s'y api^Iique volontiers et qu'on n'a point de raison particulière pour ne les i)as croire ••

1. Dans les éditions antérl^ares à 1702 : < TeU«s réponses nie fik:luiieat. •

■J. Duiis les édiUons de 1677 cl celle de 1685 : • C'est une chose i-trnn^e ».