Dans les deux é<lltlonx de 1077 : • les mfnies choNC

(i. Dans les éditions antérieures à 16'Jj : « et son orgueil fait qu'il est telUment réptindu •.

7. < ruUons qui le touclicnt et qui l'intéressent •, ajouté dans l'édition de 1702.

H. I)an^ 1rs deux éditioOk de 1677 et celle de Ift-HT) : ^ ces choses ».

U. Dans les deux éditions de 1677 et celle de 168ô : • qu'on n'a

F.NTRF.TIF.X VI 151

.M;iis il n'en osl |)as de inèino de ct'ilaiiu's véiilés (|ni sont c'onlraircs à nos iiuliiialions. On n'y j)cnse pas sérieusement, et l'on a plusieurs raisons pour ne s'en laisser pas persuader ^

Ainsi, Aristarque, il faut que je vous démontre la vérité de la religion chrétienne par des preuves plus sensibles que celles de notre entretien précédent 2, par des preuves de morale, et qui dépendent de quelques faits incontestables. Peut-être que ces preuves seront plus ' i\ la portée de votre ami, et qu'il les écoutera plus volontiers que celles que vous lui avez proposées.

Aristarque *. — Je ne le pense pas, Théodore, car mon ami fait le philosophe et se pique de justesse d'esprit. Je lui ai ouï dire souvent qu'en matière de faits historiques, il était pyrrhonien. Donnez-moi, je vous prie, quelque preuve de la religion qui soit courte et précise, et que je puisse aisément retenir et rendre ù mon ami telle que vous me l'aurez disposée. Nous viendrons ensuite aux preuves de fait.

Théodore. — Ce que je pourrais vous dire dépend de ce que je vous ai déjà dit. Je ne puis que vous répéter à peu près les mêmes choses ^. Car, si vous y prenez garde % les preuves métaphysiques d'un effet ne se peuvent tirer que de l'idée de la cause. Consultez

point do raison pour ne les pas croire, qu'on n'est point préoccupé par l'autorité de gens qui les nient, et que, lorsqu'on voit ces sortes de vérités, on les voit d'une manière sensible. »

1. Dans les deux éditions de 1077 et celle de 1685 : « pour ne les pas croire. Il faut, Aristarque, que je vous démontre... »

2. Dans les de\!x éditions de 1(>77 et celle de KiSô, le texte suit ainsi : « peut-être «pie votre ami les écoutera plus volontiers. Prenez, s'il vous plait, sa place, et faites-moi toutes les objections, etc. • rejoint le texte de 1702 (p. 156).

3. Dans l'édition de 16'J3 : « seront plus du goftt et à la portée de votre ami ».

4. Le développement qui suit jusqu'au signe • page 156 est ajouté .'i partir de l'édition de 1693.

ô. Cette pbrasc est ajoutée dans l'édition de 1702.

6. . si vous y prenez garde », ajouté dans l'édition de 1712,

Cnnrrrsdtloiis clnrlirniir» Hj

152 CONVEnSATIONS CIinfcTlKNNKS

\"n\éc (le 1 lllrc inniùment jiarfail ; faites agir Dini selon ce qu'il est '.

AiusTAnguE. — Ah I Théodore, ne nie refusez pas celte grAcc.

TiifeonoRE. — Mois votre ami vous dira brusquement que ce sont là des raisons de philosophie.

AiusTAnQfK. — Ola pourrait bien arriver, mais j'ai ma réponse toute prête. .le lui ferai bien sentir (ju'll fout qu'il soit de mauvaise humeur, ou qu'il se trouve poussé ù bout, lui qui fait le philosophe et l'homme d'esprit, pour rebuter des raisons de philosophie.

Tnf:ononn. — Rien donc, Aristarque, je vais lûcher de vous contenter.

Preuve métaphysique de la relioion chrétienne ».

Dieu est esprit, et il veut être adoré en esprit et en vérité.

Ce n'est pas adorer Dieu en esprit que de mettre son cor[)s en telle ou telle posture. Tour l'aihjrer, Il faut mettre son esprit dans une situation respectueuse par rapport ù Dieu *.

Ce n'est donc que par des jugements et des mouvements de l'ilmc dignes de Dieu, que nous pouvons l'adorer en esprit. Car l'esprit n'est capable que de connaître et île vouloir. Pour adorer Dieu, il faut penser et vouloir comme Dieu pense et comme il veut. Voj'ons donc premièrement comme Dieu pense, ou quel est le jugement cpiil porte de ce qu'il est, et de ce que nous sommes par rapport h lui.

Certainement Dieu connaît (|u'il est Infini et cpie nous sommes finis. Il sait aussi que le fini comparé h lui n'est rien, et ne «lolt être compté pour rien. Il juge donc que nous ne pouvons point avoir do rapport ni lier do société avec lui.

1. • faUc4 iiKir Dlrii «rlon ce qu'il t%l ; ajouté dan* rétllllon dr l-irj.