INTRODUCTION XV

ment que Dieu porte de sa Divinité. Or, quelle religion enseif^ne un tel culte, qui prononce que Dieu est infini? C'est la religion chrétienne, car elle seule affirme que la créature ne peut de son chef avoir de rapport avec Dieu et n'a vraiment accès auprès de lui que par un médiateur et un souverain Prêtre, qui est l'Homme-Dieu. La religion du Christ nous apprend donc à penser comme Dieu pense.

Elle nous apprend aussi à vouloir comme Dieu veut. La volonté de Dieu a pour règle l'ordre immuable de ses propres perfections. Il s'aime lui-même infiniment et aime ses créatures dans la mesure où elles participent à son être. Or la religion chrétienne nous ordonne d'aimer Dieu de toutes nos forces et notre prochain autant que nous-mêmes : d'aimer Dieu par-dessus tout, car il est infîni, et nos frères comme nous-mêmes, parce qu'ils sont de même nature que nous. Elle nous porte ainsi à vouloir ou à aimer, comme Dieu veut ou aime lui-même.

La seconde preuve repose sur des faits : l'histoire de la religion mosaïque. Moïse a donné au peuple juif des Livres saints que celui-ci tient pour inspirés et auxquels il est fidèlement attaché, bien que le contenu de ces livres soit loin d'être à son éloge. Or Moïse, en intimant aux Juifs les préceptes de la Loi, ne leur a jamais promis pour récompense que des biens temporels : « L'éternité n'y a point de lieu. » Et cependant il y a dans cette loi un précepte de religion pure, celui d'aimer Dieu par-dessus tout. Qu'est-ce que cela signifie, sinon que les promesses de la Loi n'étaient que la figure des récompenses spirituelles que le Christ devait apporter, et qu'en réalité il y avait deux judaïsmes : celui de la lettre, qui s'en tenait h la circoncision comme à une pratique glorieuse, et le judaïsme'spirituel qui croyait au Messie futur'et qui était un christianisme anticipé. Théodore presse Aristarque et Eraste de lire assidûment l'Écriture en lui donnant son véritable sens, nni est un sens chrétien : il ne faut voir dans les événements de l'Ancien Testament que le symbole de ce qui devait arriver dans le Nouveau. (6« Entretien.)