Dans les deux éditions de.l677: « mais encoref

sibles *. Car enfin il est à propos que l'Ame, qui doit veiller à la conservation de son corps, soit promptement • avertie de i)enser ;\ lui, lorsqu'il lui arrive quelque chose de nouveau.

Kraste. — Je demeure d'accord de toutes ces choses.

Théodore. — Supposons donc cju'il n'arrive jamais de changement dans le cerveau, cjue l'àme ne reçoive quelque pensée qui la détourne de la vue de la vérité et de l'amour du-vrai bien, et (jui ne la désunisse d'avec Dieu pour l'unir aux corps. S'il est certain que la perfection de l'esprit consiste dans la connaissance de la vérité et dans l'amour du vrai bien, en un mot dans l'union avec Dieu, la(iuelle * n'a point de rapport ù autre chose qu'à lui, je vous demande : dans l'état où nous sommes présentement *, ne pouvant point empêcher la communication des mouvements, ni que les corpsqui nous environnent ne pénètrent et n'agitent le notre, que devons-nous faire afin de tendre sans cesse à notre perfection? Ne consultez point maintenant l'Évangile », consultez seulement la raison •.

Eraste. — II est évident que nous devons par la fuite éviter l'action des corps qui nous environnent, que nous devons mortifier nos sens, et fermer autant que nous le pouvons toutes les entrées par lescjuelles les objets sensibles viennent frapper notre esprit et troubler notre attention ^

Lorsque nous ne pouvons arrêter le mouvement des corps qui sont capables de nous blesser, nous ne