BAY. INTR. 42— 79, شد‎ NES

réputation, car on li dans un panégyrique en vers (apud al- Makkari, 1, .م‎ 643, 1. 8): «Quand il écrit l’histoire, je dis: C’est Arfb.» Mais il n'était pas seulement historien ete. — P. 42,1. 11 et 12. Cet ouvrage d’Arib n'était pas un traité de l’art vétérinaire, mais un كناب الانواء‎ , un calendrier, comme Ibno-’l-Auwäm le dit lui-même; voyez les passages de cet auteur que j'ai cités dans le Ztschrift, p. 599 et suiv. J'y al aussi prouvé que notre auteur était né chrétien, qu'il avait embrassé lislamisme, et que le nom d’Arib ibn-Sad qu'on lui avait donné à cette occasion, était celui d’un ancien traditionnaire, — 1. 42, n. 1. Substituez quatorze à vingt-quatre et quinzième à vingt-cinquième. — P. 44, n. 2. M. de Gayangos s’est trompé; Ibn-Abd-rabbihi ne dit point qu'al-Mondhir ne laissa pas de postérité; on peut s'en convaincre en consultant son Jkd (IT, .م‎ 861), qui a été imprimé il y a peu d'années en Egypte, d’après le man. qu’en possède M. Ch. Schefer. — P. 49 à la fin. Chez Ibno-’1-Abbär (p. 91, 1. 8) il faut substituer Lake 5e AU à ليلذ عشم خلتن‎ (c'est une faute du copiste). Le 18 Chauwäl 277 (28 janvier 891) tombait réellement un jeudi. - 2. 50, 1. 2 et 3. Ibn-Adhäri dit: le jeudi, 23 Ramadhän. Différence d’un jour: le 23 Ramadhän 277 (8 janvier 891) tombait un vendredi. — 2. 75, 1. 1. Al-Makkari, comme je lai dit plus haut, cite une fois Arib: mais 06 pense que c'est une citation de la seconde main, empruntée au افادة الوفادة‎ par Ibno-’l-Abbér, qu'il nomme 1. 4 — 1. 10 et suiv. L'histoire d’al-Mançor par Ibn-Haiyän forme une partie du Moktabis de cet auteur, mais elle a aussi été publiée séparément avec des additions; voyez Ibno-’l-Abbär, .م‎ 149, 1. 12-14, .م‎ 154 à la fin. — P. 78, avant-dern. L Dans la rime, Ibno-’l-Khatib (dans Müller, Peiträge zur Geschichte der westlichen Araber, p. 11, L 10) écrit .ضعب البيان‎ — P. 79,

L 11 et suiv. J'ai été agréablement surpris, il y à quelques