La Séduction : des faiseurs de voyages

58. Sur Pelage, mort vers 43a, voir Hefele, op. cit., p. 168 etsuiv. ; sa condamnation en divers conciles particuliers fut approuvée par le concile d'Ephèse (Hefele, p. 33o).

mai 1686I DE BOSSUET. 25l

répondre. Que puis-je inférer delà, Monseigneur, sinon que vous cherchez à vous sauver à la faveur des ténèbres et que vous craignez l'éclat du grand jour 59 ? Je ne suis pourtant pas, grâce à Dieu, si peu instruit de ce qui se passe dans le monde, que je ne sache fort bien ce qu'il y a à dire sur l'affaire de Suède, et en deux mots, voici ce que c'est : premièrement, il n'y a jamais eu de massacres ; il s'y est fait tout au plus quelques exécutions particulières ; si l'on en veut savoir la raison, c'est qu'il n'est pas permis à un naturel habitant du pays d'embrasser la religion de Rome, et comme c'est une loi fondamentale de l'Etat, on punit ceux qui l'enfreignent, il n'y a rien déplus naturel. Mais étions-nous en France sur ce pied-là, Monseigneur? n'avions-nous pas, au contraire, un établissement fondé sur un édit authentique, et cet édit ne devait-il pas être notre bouclier et notre rempart?

Je trouve après cela, Monseigneur, que vous semblez reconnaître un peu plus de vraisemblance à la crainte que nous nous faisons d'adorer un morceau de pain, au lieu d'adorer le Dieu du ciel et de la terre; et là-dessus vous dites, Monseigneur, que c'est une crainte pareille qui faisait dire aux ariens et aux disciples de Paul de Samosate qu'ils ne voulaient pas rendre les honneurs divins à un homme, à un enfant, à une créature, etc. ; après quoi, vous criez fort contre les préjugés des sens et les lumières de la raison humaine. Mais, mon Dieu, quelle comparaison ! Les ariens et les samosatiens étaient des hérétiques formels, dont les opinions criminelles n'avaient d'autre fondement que les creuses imaginations d'un cerveau démonté ou les entêtements d'une raison opiniâtre et corrompue ; ces opinions étaient hautement combattues par des passages nombreux et formels de la Sainte Écriture, et cette même Écriture, qui leur était si directement contraire en ces endroits, ne leur en laissait pas un seul autre qui, étant bien pris et dans son véritable sens, leur fournît au moins un prétexte apparent de quelque explication prétendue,