Aoirt. VII, p. 35l

mai 1700J DE BOSSUET. 197

meillears. J'aime la simplicité, et je conviens de ce que disait cette Mère.

30. D- Je n'entends pas loul à fait bien ces mots de la page 5o, ligne 12 [article \iii du livre II] : La raison essentielle et constitutive de Dieu et ces autres-ci, ligne 19 :

Dans un acte de simple et pure intelligence.

R. Ce mot raison, qui vous a paru obscur en cet endroit, est un terme de l'Ecole, qui signifie ce qui donne la forme à une chose, qui la fait être. J'ai marqué, à cet endroit du livre, que dans l'Ecole on n'est pas d'accord de la notion qu'il faut avoir de ce qui fait proprement l'essence divine.

Un acte de simple et pare intelligence est un acte on l'imagination n'a point de part.

31 D. Je n'entends pas bien non plus, à la page 228 [art. xliv du livre VI], ces mots d'un passage de saint Clément d'Alexandrie : U âme parfaite ne médite rien moins que d'être Dieu.

R. Par participation.

32. D. L'oraison que saint François de Sales appelle oraison de patience, et celle qu'on nomme proprement oraison de pure foi, n'est-ce pas la même chose? l'âme alors non seulement ne raisonnant ni ne discourant plus, mais étant privée de tous les goûts.

R. Cette oraison est celle que le saint explique en se servant de la comparaison de la statue '\ Dans cette oraison, les actes sont insensibles ; on les croit perdus, mais ils ne le sont pas*^