C'est la lettre du i5 juin 1698, t. IX, p. 3f)l

2. Ici La Broue avait transcrit la partie de la lettre de Bossuet concernant la conduite à tenir à l'égard des nouveaux catholiques.

cices ; on peut même, et on le doit quelquefois, imposer à un de ces pécheurs à qui on refuse l'absolution, l'obligation d'assister souvent ou tous les jours à la messe. Or il n'en faut pas davantage pour faire voir que, si les pécheurs sont exclus d'offrir le sacrifice de l'autel avec le prêtre et avec Jésus-Christ, qui est le principal prêtre, à cause de l'état de péché qui les empêche d'être un même corps avec lui, ils y peuvent assister utilement en une autre manière : non comme prêtres qui offrent le sacrifice avec le prêtre, mais comme fidèles pour qui le sacrifice est offert. Je me souviens d'avoir expliqué à fond cette différence dans un sermon sur le sacrifice, que vous avez entendu à Montpellier et que M. de Meaux a entendu à Paris. Mais M. de Meaux suppose lui-même cette différence, puisqu'il dit que, dans les lieux où les faibles, qui ayant envie, etc. Car, en quelque grand nombre que se trouvassent ces faibles, il ne voudrait pas qu'on les contraignît tous à faire leurs pâques ; or, cette différence posée, tout ce qu'on objecte n'a aucune difiiculté. Troisièmement, quand M. de Meaux dit que les empereurs qui ont obligé les Donatistes à assister aux mystères, ont supposé qu'ils étaient convertis, il se trompe manifestement : il n'y a sur cela qu'à lire la lettre de saint Augustin à Vincent Rogatiste 3. Ce qu'il ajoute: ou qu'ils se convertiraient, est très véritable; et c'est aussi ce que nous espérons, au moins de la plus grande partie de ceux que l'on contraindra à assister aux mystères.

Ainsi, Monsieur, je ne crois pas que nous devions changer de sentiment: je le manderai à M. de Meaux4. Le quiétisme l'occupe si fort qu'il ne lui a pas laissé le temps d'approfondir notre question : il a été frappé des sacrilèges qu'on fil faire dès les commencements, et cette idée l'a empêché de distinguer l'assistance d'avec la participation aux mystères.