Édit. : Les protestations retombent sur lui de son propre

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fession qu'il prétend vous avoir faite*, est de conséquence. Car que no donne-t-il pas à entendre par ce qu'il en dit? J'ai fait remarquer ici l'adresse de Mme Guyon3 et de M. de Cambrai, qui avaient eu dessein de vous fermer la bouche sur leur chapitre en voulant vous faire recevoir leur confession.

Il serait bon de faire parler M. TronsonB, sur lequel seul M. de Cambrai s'appuie à présent.

Il me semble que vous n'avez pas assez insisté sur le déni que M. de Cambrai fait d'avoir lu votre livre ; ce qui est impossible, puisqu'il en a extrait ce qu'il en rapporte dans son Mémoire à Mme de Maintenon7. Mais il était absolument nécessaire qu'il tînt ce langage pour ne pas se contredire, quand il dit à présent que vous ruinez la charité, et qu'alors il assurait qu'il n'y avait pas à craindre qu'il vous contredît sur rien, et que sa doctrine était conforme à la vôtre. On peut bien faire valoir cette contradiction manifeste. Car quand il n'aurait pas lu votre livre, ce qu'il ne pouvait manquer de faire, il savait à fond vos sentiments sur la charité, et il savait qu'il vous contredirait sûrement là-dessus, aussi bien que sur la définition de la passiveté, qui sont les deux points essentiels de son système.

On peut remarquer que, quand M. de Cambrai a écrit son Mémoire a Mme de Maintenon pour s'excuser de ne pas approuver votre livre sous prétexte qu'il ne pouvait condam-

U. Fénelon, Réponse à la Relation, xxx ; Bossuet, Remarques sur la Réponse, concl., § 1, noS l\ et suiv. Cf. Ch. Urbain, dans la Quinzaine du Ier août igo3, et Crouslé, Fènelon et Bossuet, t. II, p. 5i8-522.