UK LE POINT D'ENTRER EN RELIGION

La paix du coeur ne se trouTe que dans un entier abandon à Dieu. Différence entre la sagesse qpe la gràoe donne , et celle <pii yient du naturel.

Jb me réjouis de vous savoir à la veille d'un grand sacrifice où j'espère que vous trouverez la paix. li la

LETTRES SPIRITUELLES. Sgy

faut inoiDs chercher par l'ëtat extérieur, que par la disposition intërieure. Toutes les fois que vous voudrez prévoir l'avenir, et chercher des sûretés avec Dieu , il vous confondra dans vos mesures , et tout ce que vous voudrez retenir vous échappera. Abandonnez donc tout sans réserve. La paix de Dieu ne subsiste parfaitement que dans l'anéantissement de toute volonté et de tout intérêt propre. Quand vous ne vous intéresserez plus qu'à la gloire de Dieu et à Paccompiissement de son bon plaisir , votre paix sera plus profonde que les abîmes de la mer, et elle coulera comme un fleuve. Il n'y a que la réserve , le partage d'un cœar incertain, l'hésitation d'un cœur qui craint de trop donner , qui puisse troubler ou borner cette paix, immense dans son fond comme Dieu même. Vous êtes la vraie femme de Lot, qui, par inquiétude et défiance, regarde toujours derrière elle pour voir ce qu'elle quitte. Ce que vous quittez n'est non plus bon à revoir qu'à, retenir. U faut qu'il échappe autant à vos yeux qu'à vQs mains. L'incertitude de votre esprit , qui ne se tient pas assez ferme dans ce qu'on lui a décidé, vous donne bien des peines et à pure perte, et vous recule dans la voie de Dieu. Ce n'est pas avancer 5 c'est tournoyer dans un cercle de pen*sées inutiles.

On ne peut pas dire que vous soyez indocile , car personne n'a jamais moins résisté que vous aux vérités les plus fortes : mais votre docilité n'a d'eflFet que quand on vous parle , et vous retombez bientôt dans vos incertitudes. Voici une espèce de crise , où il faut faire un vrai changement. Ne vous écoutez donc plus vous - même , et marchez hardiment après les déci-

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sioDS. C'est, écouter la tentation , que de s'écouter soimême. Demain vous ne serez plus à tous : il y a déjà long -temps que vous ne devriez plus y être. Dieu vous prend tout à lui , et vous ne vous laissez pas as* sez prendre. Vous manquez de courage. C'est la fausse sagesse, c'est l'intérêt propre qui décourage Faîne. Dès que vous ne tiendrez plus qu'à la volonté de Dieu f vous ne craindrez plus rien , et rien ne retardera plus votre course. Laissez tomber tous les mouvemens naturels^ par là vous vous épargniez aa dedans beaucoup d'inquiétudes , et au dehors beaucoup d'indiscrétions.

Dieu vous veut sage , non de votre propre sagesse, mais de la sienne. Il vous rendra sage 9 non en vous faisant faire force réflexions ^ mais au contraire en détruisant toutes les réflexions inquiètes de votre

fausse sagesse. Quand vous n'agirez plus par vivacité naturelle , vous serez sage sans sagesse propre. Les mouyemens de la grâce sont simples , ingénus , enfantins. La nature impétueuse pônse et parle beau* coup : la grâce parle et pense peu , parce qu'elle est simple , paisible , et recueillie au dedans. Elle s'accommode aux divers caractères^ elle se fait tout à tous^ elle n'a aucune forme ni consistance propre, car elle ne tient à rien , mais elle prend toutes celles des gens qu'elle doit édifier* Elle se proportionne, se rapetisse, se replie. Elle ne parle point aux autres selon sa propre plénitude , mais suivant leurs besoios présens. Elle se laisse reprendre et corriger. Surtout elle se tait , et ne dit au prochain que ce qu'il est ca^pable de porter; au lieu que la nature s'évapore daos ia chaleur d'un zèle inconsidéré.

LETTRES |PI RITUELLES. SpC)

Je demaQdèrai à Dieu qu'il fasse de vous comme de ce qui lui appartient sans réserve j et qu'il ne vous épargne en rien pour tirer sa gloire de tous. Malheur aux âmes foibles, timides et intéressées, que Dieu est obligé de ménager, et qui donnent des bornes à sa grâce ! Dieu ne règne point quand il n'est le maître qu'à une certaine mesure* Son règne doit être d'un empire souverain 9 et tout autre est indigne de lui. Il faut que sa volonté se fasse sur la terre comme dans le ciel. Tout ce qui n'est point danar cette pure dësappropriatîon de toute volonté pour se sacriâer a celle de Dieu , n'étant point purifié par le pur amour en cette vie, le sera en l'autre par le feu de la justice divine dans le jmrgatoire.