DE M. TRONSON AU DUC DE BEAUVILLIERS

Sur une lettre du P. Le Valois k Mme de Maintenon.

\ Ce 22 juillet 1698.

Le R. p. Valois, moDseîgneur, m'a montré le projet d'une lettre qu'il a dessein d'écrire à M"« de Main* tenon ^^\ pour ôter le reste des soupçons que I'od peut avoir formés contre lui. Il y dit bien naturellement ce qu'il pense , et y parle avec sa franchise ordinaire. Gela me paroit conforme à son attrait, à sa grâce , et à ce que Dieu demande de lui dans les codjonctures où il se trouve. Comme il doit vous en donner communication , vous en pourrez juger par vous-même. J'espère que Dieu bénira la pureté de

(1] Lea lettrea de Vbot de Maintenon à M. de Noailles montrent (pi'il fot fortement queation d'éloigner ce rdigienz , qui étoity oomme on l'a ru, cmfesseur du Duo de Bourgogne et des prinoea ae« frérea. Elle écrÎToit le jeudi au soir (5 juin 1698, et non 1697 aelon La Beaomelle) : a Le F. de » La Chaise a rendu compte (au Roi) d'une conversation qu'il a eue avec » le P. Valois , qu'il prétend avoir fort grondé sur ce qu'il soutient le Une » de M. de Capibrai. Le bon père a loué œ qu'on vient de faire dans U » maison du Duc de Bourgogne. Il a donné sur Mv« Guyon; enfin il t 3D parlé en courtisan, ou, si vous aimes mieux, en Jésuite, sauf à soutenir » le livre à Rome. Mais œ que je vois de plus important en tout ceci, (^eit 3> de vous tenir ffur vos gardes pkr rapport au jansénisme ; car vous «Bn » être examiné et épié là-dessus avec bien plus de soin que nous ne veillos' » sur le quiétisme. J'ai tant de raisons de céder au penchant qui m'attacbe » à vous, que je Tm puis ne pas vous donner cet avis. » Le 13 juillet) elle ajoutoit : a Le P. de La Chaise pourra bien' donner le dernier coup ta 9 P. Valoia à ce vojrage-ci; il est déjà bien ébranlé. » [Lettres, Um. III) nag. 85 et 89.) M. de Noailles auroit dû profiter de l'avis sur le jansénifB*) Mme de Maintenon le lui réitéra souvent. Voyez encore sa lettre du 1 3 octobre, pag. 108.

SUR l'affaire du QUIÉTISME. l8l

ses iDteniioDs, comme il a béni la sincërltë des vôtres. Je suis encore 9 monseigneur, avec toul le respect que je dois , entièrement à vous.

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

n loi enToie ga Réponse à la Relation , lui expose ses sentimens sur Mme Guyon^ et approuye le projet de terminer l'affaire par des canons dogmatiques.

À Gamlnrai, 26 juillet (1698.)

J'ai reçu , mon très-cher abbé , votre lettre du 5 de ce mois : j'y vois plusieurs choses.

1° Vous assurez que pour les dogmes tout va bien : Dieu soit loué. Mais tout cela est inutile, si on me condamne sur les écrits de mes parties, qui soutiennent que c'est dans la définition de la charité qu'est mon erreur y et que je ^ me perds. Tout au moins en France l'Ééole sera renversée, si je succombe. M. de * Chartres soutient mon sentiment, et demeure uni, pour des variations très-mal prouvées , avec ceux qui comjbattent le fond de sa doctrine. Une condan^ation ou prohibition respective accableroit l'École en France, et feroit un schisme avec les autres pays.

2* Vous me paroissez alarmé de ce que je ne vdulois plus imprimer mes défenses. Faut -il s'étonner que je craigne de sacrifier mes plus chers amis? Mais enfin j'ai pris la résolution de tout hasarder. Je vous ai envoyé mes réponses marginales en attendant : il est impossible de faire tant de choses à la fois. Je vous ai envoyé àiiapî ma Réponse latine à M. de Paris,

a83 CORRESPONDANCE

OÙ J'en voit assez de faits pour demeurer en suspens, et pour attendre une réponse plus ample sur la Re-lation de M. dé Meaux. Je vous envoie aujourd'hui cette Répanse déjà imprimée : mais comme je n'ai pas eu le loisir de la revoir, je vous conjure de ne la montrer que par prêt , en attendant que je vous l'envoie , la semaine prochaine, avec des cartons. Jusquelà ne lâchez rien qu'à la plus pressante extrémité. Il &ut faire de même de la lleponêe latine à M. de Paris. Je veux adoucir ces pièces pour le public , afin de ne scandaliser pas trop en me justifiant. Il est bon que les juges voient la chose en secret dans toute sa Ibtce contre mes parties : mais, pour le public, je veux, sans diminuer aucun fait , les expliquer dans un sens qui excuse mes parties en me justifiant, au lieu que je me justifie en les reprenant dans l'ouvrage tel que je TOUS l'envoie. Ne craignfez donc pas que j'abandonne les faits •, mais faites sonner bien haut qu'on passe des dogmes, qu'on a renyersés, à des faits odieux qui ne prouvent rien.

5** Vous craignez que je veuille défendre M™* Guyon. Vous verrez, par les lettres que je vous ai envoyées poyr le Pape, et par mes réponses imprimées^ comment je parle sur M"* Guyon. Je ne puis éviter de aire d'elle ce qui me justifie de l'avoir estimée; mais j'avertis sans cesse que je ne donne point ces choses comme des preuves de son innocence. A Tégard de ses. livres, je montre que je les ai toujours condamnés dans le sens propre des livres mêmes, et sans restriction , et que je n'ai excusé que ses intentions personnelles, comme les prélats eux*mêmes l'ont fait; ce qtd est très-différent du sens des livres. Pourquoi

SUR l'affaire du QUIÉTISME. ^85

donc n'ai-je pas voulu approuver le livre de M. de Meaux? C'est qu'outre qu'il condamnoit les livres dans leur propre, sens, il allolt encore jusqu'à condaniner le sens de l'auteur,- en lui imputant un dessein évi<dent d'étabtir un sjrstàoie ëvidemnlient abominable. En cela> il se contiredisoit^ et vouloit se contredire pour me faire signer un formulaire à sa mode.

Plus la tempête augmenf^^ plus je vous conjure de redoubler votre patience ^ votre iot^ et votre zèle pour la ^onne cause* Presses afin que j'aille à Rome éclaircir el finir tout.

Mes réponses ne feront qu'attirer de nouveaux «erits plus horribles , si Rome ne marque aucunes bonnes aux accusateurs. On he peut leur imposer silence qu'avant mes réponses^ car après mes rëponsés, ils seront encore plus forcenés^ et plus obstines à écrire.

Le Pape pourroit leur défendre de plus écrire sur les faits ^ et demander qu'ils lui envoyassent toutes les pièces originales , et toutes les dépositiona de témoins par lesquelles ils peuvent encore m'attaquer stoles £edts, supposé qu'il leur reste quelque chose i produire là-dessus. Par là on éviteroit les seènes affreuses^ et le scandale de TÉglise. Pour moi , j'ofifre au Pape de répondre nettement à tout 9 et de me démettre de l'archevêché de Cambrai , s'ir juge que je sois coavaincu. Pour cette discussion , ma présence à Kome feroit des merveilles. Que si on ne peut l'obtenir, au moins qu''on me communique tout ce que mes parties voudront produire, et je ne crains pas (l'en être embarrassé.

Le projet des propositions toutes (affirmatives dont

VOUS me parlez seroit excellent pour la vérité du dogme et pour la paix : mais peutron* l'espérer? Si on prenoit ce parti en imposant silence aux parties, ce seroit une merveille. Rome ise feroit par là ud honneur infini* Chacun s'empresseroit de dire qu^il est content y et la règle conamune rapprocheroit tous les esprits*

Je crains extrêmement pour votre santé parmi tant de peines d'esprit et de corps. La mienne ne succombe points malgré tant d'horribles secousses, et c'est une protection de Dieu bien sensible.

Mes parties ne comptent que sur l'autorité de la cour. Rome se feroit un tort irréparable de se laisser entraîner par là.' Ce tribunal seroit à jamais décrédité, s'il condamnoit, pour plaire- à la cour, un livre soutenu si catholique par la plus estimable moitié des examinateurs. La faveur seroit trop évidente; elle seroit même à pure perte. Le Roi a déclaré souvent^ même en public, qu'il ne vouloit qu'une décision , et qu'il la feroit suivre. Le Pape même peut compter, malgré tous les écrits de mes parties, que tout sera soumis et en silence dès qu'il aura parlé, ou dit qu'il ne parlera pas. Si on veut avoir peur à Rome , nos gens les mèneront bien loin pied à pied. Le vrai moyen d'apaiser le Roi pour moi, est de justifier ma foi,. et de rétablir son estime pour ma personne : alors il est trop juste pour vouloir m'accabler.

Les propositions extraites de mon livre auroient pu , ce me semble , être extraites plus favoraUemeot, et plus conformément au texte. Mlle et mille fois tout à vous. '

SUR l'affaire du QUIÉTISME. 285

DE L'ABBÉ DE CHANTERAC A FÉNELON

Efiet de la Relation} olMenrations qae.rab])é de Ghanterac oppose pour en affublir rimpression ; nécessité d'y répondre. Le cardinal de bouillon exhorte l'abbé de Gbanterac et Tabbé Bossuet à ne point entrayer l'afiFaire.

. À Rome, 26 juillet 1698.

J'ai reçu, monseigneur, votre lettre du 5 juillet avec les vingt-cinq exemplaires et les autres; choses que l'abbë de Beaumont me marque dans sa lettre. iVous avons dëjà trouve quelques exemplaires du cardinal de Richelieu ^^\ que j'avois fait voir aux personnes, les mieux intentionnées. Je suivrai le commentaire marginal sur la lettre qu'on vous objecte, qai me paroi troit suffire seule pour vous justifier, si elle ëtoit bien entendue. Elle fait impression contre TOUS, par ces endroits où vous paroissez être touche de compassion pour M"** Guyon, et la plaindre sur ses souffrances et sur son délaissement. Cela prépare les esprits à croire ce que M. de Meaux dit dans sa Relation du Quiéiisme , que vous n'avez écrit votre livre que pour la justifier, et pour soutenir ces grandes maximes de spiritualité que vous aviez apprises d'elle, et que voiis témoignez encore estimer. Un cardinal ni'a fait cette objection, après avoir paru satisfait sur beaucoup d'autres faits dont je lui avois rendu compte. Commei^t, ine disoit-il, peut -il en parler

(i] n s'agit ici du Traité de la perfection du chrétien j composé pa(t oe cardinal, et que Fénelon a opposé plusieurs fois à ses adversaires dans le cours de la controverse.

aSG CORRESPONDANCE

avec tant d'estime et de seosibilitë sur son ëtat, lorsqu'il ëcrivoit cette lettre, puisqu'elle ëtoit déjà en prisoD? A la bonne heure qu'il l'eût estimée et excusée jusques au temps que M. de Meaux lui a donné ses attestations. Il paroit que, s'il a été trompe, M. de Meaux l'a été aussi, lui qui ëtoit son juge, son directeur et son ëvéque diocésain , comme il le dit luimême* Mais quand cette femmç fut arrêtée par ordre du Roi, et mise en prison, alors, si M. de Cambrai n'eût point été trop prévenu en faveur de cette femme, ilauroit<;ru, comme les autres, qu'elle étoit coupable^ et puisque M. de Meaux changeoit de sen- Umeofi pour elle, et tous ces évéques aussi, ilea auroit changé de même. J'ai ;répondu: que, depuis les Articles d'Issy , où elle vous avoit paru assez docile pouv, mériter. qu'on excusât son intention, vous n'aviez eu ni directement ni indirectement aucune sorte de société avec cette femme; que vous l'aviez toujours laissée au jugement de ses supérieurs , sans prendfe aucun intérêt particulier à elle , et sans dire un seul mot pour justifier ou sa doctrine ou sa personne*, que VOUA aviez toujours condamné ses livres comme Rome les condamne y et que vous n'aviez jamais au que M. de Meaux eût aucune nouvelle raison de condamner s^ personne ou ses écrits, que celles qu'il aToit lorsqu'il l'examina dans le couvent, si ce. n'est toai au plus qu'elle n'étoit pas retournée sous sa conduite i Aleaux, comme il prétend qu'elle le lui a voit promis, et que jamais il ne vous en avoit communiqué aucun nouveau sujet de plainte ; que tout ce qu'il en rapportûit de fou oii de fanatique, étoit avant ses lettres testimoniales -, et que^ pour »a prison, vous »'e» itisz

SUR l'affaire du QUIÉTISME. iS']

poiiU trop surprisy parce pie vous-même aviez donné ce conseil, que , pour ôter tout sujet de craiate , ou la mît dans quelque lieu sëparé du monde où elle/ie pût ni eoseigner ni dogmatiser. Cette dernière raison l'a touche , et il me l'a fait redire deux ou trois fois. Elle n'est pas dans votre lettre i M'"'' de Maintenon , €omme je Tavois cru d'abord; mais elle est dans votre petit écrit latin ^ et dans votre JRéponse à M. de Paris. J'ai su 9 par ce même cardinal , que 1« Pape lui a fait voir les deux lettres que je lui ai rendues de votre part ^ et je crois que c'est ce qui l'avoit un peu mieux disposé qu'un autre cardinal que j'avois vu hier matin 5 lequel me parut si occupé de cette Relation de ^. de Meaux, et si persuadé que votre livre n'étoit qu'une apologie 'de la personne et de la doctrine de M"^ Guyoa, que tout ce que je pouvois lui dire au contraire , ne faisoit aucune impression sur lui ; et j'en étoia d'autant plus effrayé, que je savois bien que jusqu'ici il nous avoit été assez favorable. Je voulus même entrer dans quelques-uns des adoucissemens de votre Mémoire; mais il rejetoit tout cela^ en me disant, en son italien et. d'un air grave, que ce n'étoit point la coutume de la Chiesa. Ensuite il revenoit toujours i me dire que, non-seulement vous défendiez la personne de M™* Guyon , mais même que votre livre rapportoit les maximes et les mêmes expressions de son livré, quoiqu'elles fussent déjà condamnées i Rome. Je lui soutins fortement que , quoique M* de Meaux l'avançât de la sorte dans sa Relation y fk^àsA bien que dans ses autres écrits , il étoit pourtant certain quUl n'avoit aucun fondement légitime de le faire, et que la preuve en étoit évidente , puisqu'il n^avoit jamais pu en rap-

porter . aucune proposition particulière, ou aucune maxime condamnëe. Mais cela fait toujours voir les terribles impressions que font toutes ces histoires contre vous, et combien il est nécessaire que vous y répondiez promptement. Je m'applique beaucoup A leur faire remarquer que les deux grandes raisons dont M. de Meaux se sert pour persuader que vous êtes occupé de la doctrine et de la personne de M"" Guyon retombent sur lui. On voit qu'il s'empresse à la représenter la plus insensée personne da monde ou la plus fanatique , et tous les endroits qu'il rapporte de sa Vie écrite par elle - même , ne sont qae pour vous rendre responsable au public de tout ce ridicule ^ d'où il conclut que votre entêtement est extrême. Je me garde bien de dire un mot pour la justifier sur tout ce que M. de Meaux lui fait dire d'elle-même'; au contraire, je convieofls qu'il faut qu'elle soit aussi folle ou aussi fanatique qu'il nous la dépeint, puisqu'il la connoit mieux que personne, lui à qui elle avoit donné tous ses manuscrits; lui à qui elle avoit promis une obéissance particulière*, lui qui étoit son directeur, son juge, son «évêque. Mais je demande si tous ces songes, toutes ces illusions) toutes ces fausses prophéties , et ces fojles idées qu'elle avoit d'elle-même, n'étoient pas exactement et parfaitement connus à M. de Meaux, lorsqu'il l'examinoit durant six mois i Meaux , lorsqu'il l'admettoit tous les joUrs à la sainte table, lors même qu'il proposoit toutes ces choses à M. de Cambrai , et avant qu'il lui donnât des attestations si avantageuses. Après tout cela, il en faut revenir à ce point : si elle étoit folle,

elle ne devoit pas être admise aux sacremens, et si

elle

BVR l'affaire du QUIÉTISME. 289

elle ëtoit fanatique , elle en devolt être exclue y nolite dare êanetum canibus. Ce n'est point as3ez que M. de Meaux dise que, s'il a pëchë, ce n'est que par trop d'indulgence : non , la religion ne souffre point qu'un directeur 9 qu'un juge, qu'un ëvéque ne fasse pas un discernement plus exact de ceux qui doivent être admis ou rejetës des saints mystères. Sa seconde raison est votre grande soumission pour tous ses sentimens sur les vëritës de la foi, que vous lui exprimez d'une manière si touchante dans vos lettres, et dont vous TOUS êtes tant ëloignë d'abord que vous avez étë archevêque. On voit par là^u'il vouloit dès-lors vous rendre suspect d'une mauyaise doctrine, et que vous, au contraire , aviez un zèle et une impatience extrême devons éloigner promptement de toute erreur. Vous le priez , vous le pressez de vous instruire , et lui ne vous dit mot, quelque instance que vous lui puissiez faire de vous marquer en quoi vous vous trompez. Pourquoi dès-lors ne vous a-t-il pas marque vos erreurs? Où est-ce qi)e vous avez manque de docilité pour lui, et que vous vous êtes ëloignë de cette soumission que TOUS lui aviez promise comme i un ëvêque , lorsque ^ous ëtiez simple prêtre? Lorsqu'il a réduit toute la doctrine catholique contre les erreurs des Quiétistes et de M"^* Guyon , ou dans ses manuscrits ou dans ses livresr, aux xxxi v Articles d'Issy , ne les avez-vous pas signés de tout votre cœur, et n'offrez- vous pas de les si^er de votre san|[? Quand ensuite M. de Meaux a voulu s'éloigner, selon vous, de la doctrine de ces Articles sur la charité , et condamner votre livre , n'avez-Yous pas paru toujours également attaché i la doctrine de l'I^lise, et soumis à son autorité? M. de C0RRE8P. IX, 19

MeauK u'étoit plus alors votre supérieur, comme ill'ëtoit quand vous étiez simple prêtre -, mais le Pape avoit cette autorité sur vous de juge de la doctrine , et c'est A lui que vous vous êtes soumis depuis que vous êtes archevêque j et vous aurez la même soumission pour son jugement , et sans doute encore une plus grande que celle que vous promettiez à M* de Meaux, lorsqu'il étoit votre supérieur dans la hiérarchie. Ce n'iétoit point à lui , comme un grand docteur, que vous promettiez cette déférence , etc. Pour sa troisième raison, qui est tirée du refus que vous avez fait de lui donner votre approbation sur son livre, je fais remarquer qu'il veut trop pénétrer votre intention , et qu'il en juge très-mal , parce qu'il ignore la véritable cause de ce refus. Il ne sait pas qu'il étoit fondé sur le conseil de vos amis , qui approuvoient alors , et qui fûsoient approuver à d'autres les raisons que vous aviez de n'approuver pas son livre-, et j'emploie, quoique sourdement , tout ce que vous dites dans votre Béponse à M. de Paris.

Je vous rends compte de tout ce détail, pour vous faire voir que j'emptoie, sans me lasser, tout ce que notre Seigneur me donne de lumière et d'esprit pour vous défendre ; mais en même temps je dois vous dire qu'un si foibie secours devient absolument inutile contre des impressions aussi violentes que celles que donne la Relation de M. de Meaux. Elle persuade, ou plutôt elle convainc tout le monde. Il n'est plus permis de douter de tous ces faits; il faut être opiniâtre et entêté , pour ne se rendre pas sur des choses connues et attestées de toute la France. On me plaint de ce que je les ai ignorées , et l'on tne veut consoler

SUR l'affaire du quiétisme. 291

en m'assurant que tout le inonde est bien persuade que vous m'en avez fait mystère , et que j'ai toujours parle de bonne foi. J'ai beau me tourmenter pour soutenir qu'on se trompe; on croit me faire grâce et honneur de me mettre à la question , pour me faire avouer que je n'avois jamais su toutes les illusions de cette malheureuse femme, qui cause k présent tous nos embarras. On sait que je n'ëtois auprès de vous que depuis que vous êtes à Cambrai , et que tout ce que M. de Meaux raconte étoit long-temps auparavant. Il ne s'agit plus de points de doctrine, ni de raisonnemens théologiques; ce sont des faits qui vous sont personnels : vous seul pouvez répondre là-dessus, parce que vous seul connoissez la vérité. Ce sont des faits qu'on vous oppose dans des Relations imprimées et publiques; c'est en vain que vous espéreriez qu'on pourroit les détruire par des conversations particulières, ou par des réponses manuscrites qu'on ne pourroit faire voir qu'à peu de personnes , et comme en secret : il faut que vos réponses soient connues de vos parties, et qu'ellei^ puissent les contredire avant que des juges puissent y avoir aucun égard pour votre justification.

Je vous ai déjà mandé que plusieurs cardinaux m'avoient assuré qu'on n'auroit aucun égard aux faits dans ce jugement , et ceux mêmes qii'on croit nous être les -plus contraires parlent ainsi. Mais ce n'est rien dire : il est vrai qu'on n'entrera point dans un procès criminel contre vous , sur des faits allégués par vos parties; mais néianmoins ces faits, n'étant point détruits, entreront dans le jugement d'une autre mamère, en persuadant que votre livre n'a été écrit

399 CORRESlfONDANCE

que pour défendre la doctrine et la personne de M™* Guyon, que pour insinuer ses maximes plus adroitement qu'elle, pour radoudr un peu ses expressions et les rendre plus supportables, mais sans rien perdre néanmoins de son sens et de son esprit: et c'est sur ce principe que ceux mêmes qui tous ëtoient les plus favorables au commencement, semblent convenir, et en être même persuades dans leur cœur, que votre livre peut et doit être condamné, quoiqu'il contienne plusieurs grandes maximes trèssaintes et très -orthodoxes, parce que la condamnation d'un livre ne blesse jamais les vérités qui s'y trouvent renfermées.

Il faut vous dire encore qu'on ne croira point ici, ni peut-être dans le public , que l'intérêt de vos amis vous empêche de répondre sur les faits. Il ne vous a point empêché de répondre sur la doctrine. Vous disiez hardiment dans vos Lettres i M. de Meaux : Qu'on n'ait point d'égard i ma place ^ qu'on me chasse si l'on veut, etc. M'y avoit-il pas alors le même danger pour vos amis? Vous ne le craigniez pas dans ce tempslà. Je vous ai déjà dit ce qu'on vouloit faire deviner dans votre silence. Je n'ai point reçu de lettres d'aucun de nos amis qui avoient accoutumé de m'écrire de Paris ^ mais toutes celles que plusieurs particuliers ont reçues ces deux derniers ordinaires marquent que le déchaînement contre vous est si universel et si terrible, qu'on ne peut rien iooiaginer de semblable. Le P. de La Chaise condamne autant votre livre i présent , comme il avoit soutenu autrefois qu'il étoit bon. M. le duc de Beauvilliers, mande-t-on , et M. et M""* de Ghevreuse ont fait aussi leur déclaration fort

SUR l'affaire du quiétisme. 295

publique là -dessus i M. ,1'archeyéque de Paris. On n'ose pas seulement proférer votre nom. Le P. Magnan, ce me semble , qui est auprès du P. de La Chaise , marque : « L'on craint fort ici qu'on ne con- » damne le livre de M. de Cambrai; ceux qui voient » ce qui se passe ici ont tout sujet de l'apprëhen- » der* Je ne connois ici aucun Jésuite qui l'ait ap- » prouve ; cependant l'on veut se persuader que nous » sollicitons nos amis à Rome pour empêcher la Con- » damnation. Ce n'est pas la première accusation fausse » qu'on a faite contre nous; il faut toujours bien » faire y et laisser dire. » Je vois qu'ici l'épouvante n'est guère moindre , et bien des gens craignent de paroitre avoir quelque liaison avec moi.

M. le cardinal de Bouillon m'a envoyé prier à di^ ner ce matin; il avoit aussi prié M. l'abbé Bossuet et M. de La Trémoille. Avant le repas, il nous a voulu parler à tous deux ensemble , et même en présence de M. de La Trémoille , afin qu'il fut témoin de tout ce qu'il nous diroit* Son commencement a été de nous faire remarquer qu'il avoit deux qualités dans cette affaire , la première comme chargé des affaires du Roi, et la seconde comme juge et cardinal du Saint-Ofiice ; qu'en la première il devoit nous dire que Sa Majesté désiroit ardemment que cette affaire fût bientôt jugée ici; qu'on ne pouvoit pas être plus persuadé qu'elle l'étoit, que la doctrine du livre de M. de Cambrai étoit très-pernicieuse , et que le bien de son État demandoit qu'elle fût bientôt censurée; que ce n'étoit point par ses propres lumières qu'il étoit entré dans ces sentimens, puisqu'il ne se rendoit point le juge des matières de religion , mais sur

le rapport que des personnes dignes de sa confiance luF en faisoient, et sur les bruits qui lui en revenoîent de toutes parts i qu'il nous parloit ainsi à M. l'abbi Bossuet et à moi comme aux deux procureurs de M. de Cambrai et de M* de Meaux , afin que l'un et l'autre, suivant les intentions de Sa Majesté, contribuassent y autant qu'ils le pourroient , à accélërer ce jugement, et que chacun ëvitit avec soin toutes les chicanes qu'on pourroit employer quelquefois pour retarder le jugement d'une afiaire; et qu'ainsi il nous prioit de parler chacun aux examinateurs que noas savions être de nos amis , afin de les engager à être plus courts dans le rapport qu'ils faisoient à la congrégation ; q}iej si le Pape avoit voulu suivre son avis, il avoit propose un expédient qui auroit mis l'afiaire en état d'être jugée à la mi-aout; mais qu'à présent il n'y voyoit pas d'apparence ; que néanmoins ii agiroit encore pour la diligenter autant qu'il pour* roit *, que le principal étoit fait , puisqu'on avoit traité ces deux principales questions de l'amour pur et de l'indifférence , et que les autres propositions se rédui* soient presque toutes à ces deux-là ; qu'en qualité de

juge il nous avouoit qu'il ne seroit point trop fâché de ne se trouver pas dans la nécessité de dire son sentiment entre des personnes pour lesquelles il avoit toujours eu et auroit encore beaucoup d'estime et de considération; qu'il avoit demandé la liberté à la cour d'aller à Frescati , et de ne venir ici que pour les audiences , conune les ministres faisoient de Paris à Versailles -, que , si on lui accordoit cette liberté , il pourroit bien n'être pas au jugement; encore une fois, qu'il n'en seroit pas fâché ; mais que , s'il s'y trouvoit,

SUR l'affaïke du QuiÉTisME. agS

il dooaeroit son suffrage en conscience , selon ses lumières, sans avoir égard à l'amitié, etc. En nous parlant ainsi , il nous avertit deux ou trois fois de ne lui répondre point. Ainsi chacun de nous l'a écouté dans un profond silence, et à la fin personne n'a dit mot. t^ela fini , on a parlé de toute autre chose , et après diner, M. l'abbé Bossuet et moi l'avons laissé avec M. de La Trémoille jouer au t;rictrac pour s'empêcher de dormir.

Je vous envoie un Mémoire ^^^ dont vous connoitrez le stj^le et l'auteur. Afin que vqus en puissiez mieux pénétrer l'importance, je dois vous dire qu'il

(2) Voici oe Mémoire j qui nous semble venir du cardinal de Bouillon, par ce qui en est dit encore dans les lettres du 2 et du 3o août, ci-ainrés.

ce II n'y a, selon moi, par toutes les connoissanoes intimes que j'ai, de salut pour M. de Cambrai, qu'en faisant une cbose prudente, pleine de piété, et qiii , bien loin de lui être désbonorable , et d'être regardée comme une rétractation, lui sera très^bonorable, et regardée comme l'effet d'un bommc prudent^ qui sait prendre son parti selon les règles de la prudence et de la piété dans le temps de l'orage et de la tempête.

y> Ce seroit d'écrire au Pape et aux cardinaux du Saint-Office, que, voyant le scandale que cause, contre son dessein, son livre, par les sens contraires aux siens que les trois évéques qui Font d'abord condamné continuent k lui donner^ nonobstant toutes ses explications contraires; et apprenant que le sentiment de ces trois évéques est appuyé par un grand nombre de personnes savantes et pieuses , et entr'autres par les suffrages mêmes de cinq des qualificateurs entre les dix nommés par le Pape pour l'examen de son livre; que toutes ces conudérations le portent, loin de s'opposer k la prohibition de ce livre, qui a donné occasion à ce scandale excité dans l'Église, non plus qu'à la condamnation des propositions extraites de ce livre , dans le sens que ces personnes qui les condamnent leur donnent, quoique trèscontraire au sien^ puisqu'il a lui-même condamné ces sens, tant par son livre même, que plus clairement encore par les explications données depuis: il prie instamment Sa Sainteté, pour procurer promptement la paix et le repos à l'Eglise troublée à l'occasion de son livre, d'en défendre la lecture, et de condamner les propositions qui en sont extraites, dans les sens scandaleux et hérétiques que plusieurs personnes leur veulent attribuer. »

rigB CORRESPONDANCE

témoigna impatience de me parler là - dessus ; cpi'il me prévint 9 par des protestations qui paroissoient très-sincères , que je^e saurois avoir plus d'affection et d'attachement pour vous qu'il en avoit ; que je ne pusse point craindre qu'il fiit capable de cbanger pour vous ; que son cœur ne pourroit point changer pour vous, quoique l'esprit changeât à la vue de certaines vérités nouvelles et jusqu'alors inconnues. D me marqua certains endroits de la Relation de M. de Meaux qui le persuadoient beaucoup* Il étoit touché de ces grandes protestations de docilité que vous faisiez à M. de Meaux, et ne pouvoit comprendre que vous eussiez à présent une autre doctrine que h sienne. Je lui répondis à peu près ce que je vous ai raconté. Après cela, il me dit, comme une chose inévitable , que votre livre seroit condamné. Si j'ai quelque connoissance , me disoit-il, si j'ai quelque esprit, vous devez être assuré qu'il n'est pas possible que ce livre ne soit condamné, et les propositions aussi, au moins quelques-unes; et tout ce qu'on peut espérer de plus avantageux pour M. de Cambrai, c'est qu^ayant égard à ses explications et à sa grande soumission, on ajoute qu'on ne les condamne pas dans son sens*, mais elles seront condamnées dans le sens que ses parties les attaquent, et son livre aussi. Il ne lui reste donc que ce parti à prendre , et me dit à peu près ce qui est dans le Mémoire. Je voulus lui faire faire quelques réflexions sur ce que quelques cardinaux m'avoient dit, mais il les rejeta conune des choses dont je devois me défier; que ceux qui me parloient ainsi nous étoient les plus opposés; que c'étoient des manières italiennes, qui adoucissoient

stiR l'affaire du quiétisue. 297

tout par des paroles obligeantes; que, si j'ëtois aux congrégatioDs j il ëtoit assure que je penserois et parlerois tout comme lui. Alors je le priai, pour être plus certain que je ne diminuerois rien de la force de ses raisons, de -vouloir lui-même les mettre par écrit; il le fit : il les écrivit de sa main, et ensuite il me les dicta. Il youioit même que je vous envoyasse un courrier, «t m'ofirit de l'argent pour cela , si j'en avois besoin. Je le fis ressouvenir que, l'ordinaire passé , je vous avois envoyé un antre Mémoire à peu près semblable, et que le jour du courrier étoit proche; il ne me pressa plus là-dessus.

Nos examinateurs ne prévoient rien de semblable , et il semble qu'ils ont plus de confiance que jamais que leur sentiment prévaudra. Mais il est vrai que le public et les cardinaux sont tous pénétrés de la Jtelation de M. de Meaux , et que l'on confond tellement votre livre avec cette M"* Guyon , que tout ce qu'on dit contre elle retombe sur vous, et chaque ordinaire on promet toujours qu'elle fera une nouvelle confession. Il me paroit néanmoins qu'on ne parle plus du même ton sur vos mœurs, et je comprends bien qu'ils n'espèrent plus trouver quelque endroit désagréable pour vous. Quand je vous regarde livré de cette sorte à l'injustice des hommes, cette conformité avec Jésus- Christ me console. Si Dieu leur a commandé de vous maudire, ce n'est point i moi i les faire taire. Je vous suivrai seulement avec fidélité, bien prêt, ce me semble, à donner ma vie pour votre défense.

J'avois bien résolu d'écrire i M. l'abbé de Beaumont; mais je me suis trouvé engagé à vous raconter

Hi^ CORRESPONDANCE

ti(pt de choses, que mon tçfpps a été tout rempli. Il aura la bonté de m'excuser.

M. de La Templerie éprit pour ses lettres de ton* su^e, qui soiit à Cambrai.

J'oubliois de yous dirç un moV du cardinal Noris. |l me à\t que Faffaire étqit.dans le même état, que qqelques-uns des examinateurs blâmoient les propositions, et que les autres soutenQient qu'elles étoient très-catholiques; stMtinent illas esse eatholicissimas»

DU MÊME A L'ABBÉ DE BEAUMONT

Il attend avec impatience la Réponse à la Relation j et désire pouvoir répandre lUnrement la Réponse latine à M. de Paris.

(JuUlet 1698.)

Vos lef;tres me fpnt toujours grand plaisir, monsieur, et je profite, autap|. que je le puis, de vos réflexions, qui ipe paroissent très-solides. li e$t yrai qu'à présent les fs^its et les histoires de M. de Meaux occupent presque tiputes nos audience^ ou nos conversations. Je np puis vous exprinier avec quelle impatience j'attends les réponses de M. de Cambrai; et si vous voyiez comme moi le tort que son trop long sijiençe fait à sa cause, vous rejeteriez encore plus fortement que vous ne faites , toujtes les raisons qu'on lui a voulu opposer pour l'obliger à se taire. La Prqyi^ence , qui ne nous abandonne point , apus donnera, j'espère, le temps de recevoir ses réponses à la Jlelatfon$ mais sa derpière lettre ne me donne po^pt la liberté de faire voir ouvertement sa Répande

SUR l'affaire du quiétisme. aqq

à M. de Paris. Elle doit pourtant servir de fondement à toute l'histoire des faits , et c'est comme la clef de la rëppnae i la Relation» Je vous dirai n^éme que nos parties ne l'ignorent plusj car je l'avois pr^ tée à M* le cardinal de Bouillon , (je p^le de la latine) et M. l'abbé BQssuet l'étant allé yoir, j'ai si| qu'il la lui aroit prêtée, du inoins pour une nuit, à ce, que dit M. l'abbé* Ce temps Iiii a bien suffi pour ^n faire faire une copie, s'il l'a voul^* Depuis, il a employé diverses personnes pour en fivoir iin autres exemplaire, du moins pour le lire, disoit-il, mais sans doute pour l'envoyer en France. La contrainte où je me trouve encore pour la faire voir aux cardinaux mêmes , qui pourroient peut-être la lui donner, empêche que je n'en tire pas tout le secours que je poiirrois; et même un écrit qu'on ne donne que sous le manteau , et qu'on n'ose jpas exposer à la censure ou la réplique de ses parties, ne peut jamais s'acquérir une pleine créance sut les esprits. Op doute de la vérité des faits qui ne sont pas soutenus d'une notoriété publique , et 3urtout qviapd i^ f&ut en détruire d'autres , que nos parties publient si U^irdim^ent. Répopdez-moi, je vous prie, sur cet article, que j'ai oublié de proposer à M. de Can)l>rai. Nous bous servons des livres que vous nous avez envoyés , et nous ne voulons rien oublier pour la défense ^e Ih vérité. Jamais elle n'a été eh plus grapd dangier d'être opprimée que dans cette occasion, ou M. de Paris et M. de Meai^x la déguisent si parfaitement, qu'on aura bien de la peine à la reconpottre. On ne saùroît vous dire jusqu'où va la terreur qui a saisi tous les esprits. A peine nos plus intimes amis osent-ils nous donner

3oO • CORRESPONDAIfCE

quelques marques d'une civilité commune. On les observe et on les dénonce comme gens qu'il faut proscrire» L'attente des réponses commence pourtant d'en faire sortir quelques-uns des cavernes où ils s'étoient cachés. Dieu, qui peut sauver son peuple avec peu aussi bien qu'avec plusieurs , sera toujours notre force et notre salut. J'attends avec tranquillité qu'il nous fasse connoitre son bon plaisir, et nous devons toujours l'aimer. Soyez persuadé que je vous honore d'un cœur sincère.

DE FÉNELON A M. ***

S n'a janiâii prétendu défiendie les livres de Mœ G-nyon^ qninipi'il lit en

deroÊr eounuer tes intentions. '

(Août 1698.)

Si je ne vous ai pas répondu plus tôt y monsiear, ce retardement n'a rien de mystérieux. Un homme qui a les affaires que j'ai , ne peut être ponctuel , et en est bien fâché.

La visite que vous voulez me faire, seroit, eu un autre temps, une grâce et un plaisir pour moi : dans la conjoncture présente, elle ne conviendroit pas; elle seroit même très-inutile pour les choses que vous voudriez me persuader. Je n'ai besoin d'aucune persuasion de mes amis, pour ne soutetiîr pas M™* Guyon. J'aurois seulement besoin qu'on détrompât ceux qui veulent toujours croire que c'est pour elle que je souffre. Je n'ai jamais ni défendu , ni approuvé , ni conseillé à personne ses livres. Ceux qui avancent ce

SUR l'affaire du QUI£TI8M£. Sot

fait ne le prouveront jamais , et deyroieot avouer qu'ils ont ëtë mal informes. J'ai toujours cru ces livres censurables dans le vraî , propre et unique sens du texte* C'est ce qui est marque dans ma lettre au Pape, et dans ma Réponse à la Déclaration des prélats. Parler ainsi , c'est condamner le texte des livres, en excluant toute restriction tant de fait que de droit. Il n'y a que la seule intention de la personne que j'ai excusée : encore même ne l'ai -je fait que dans ua mémoire secret, et personne ne l'auroit su, si on n'eut publié mon secret , pour le tourner en scandale , en imprimant mon Mémoire. Cette excuse des seules intentions de la personne est -elle un crime? Je la laisse absolument au jugement de ses supérieurs, sans y prendre aucune part. Si elle m'a trompé , je ne veux avoir pour elle que de Findignation. Mais enfin, si j'ai été trompé, faut-il s'étonner qu'un homme foibie ne pénètre pas le fond des cœurs? J'ai cru voir en elle de la droiture ; s'il n'y en a pas , c'est une erreur de fait dans laquelle je suis tombé, et qui n'importe en rien à l'Église. Encore une fois, je la déteste plus que personne, si elle est trompeuse, et loin de l'excuser, je suspens mon jugement, en la laissant à celui de ses supérieurs.

Si elle donne sérieusement les visions et les prédictions qu'on lui attribue , elle est folle , la tête lui a tourné; je ne reconnois en tout cela aucune trace de ce que j'ai cru voir en elle : mais qu'elle soit au comble de l'extravagance , ou un démon incarné, tout cela ne me fait rien. Il ne s'agit pour moi ni de sa personne dont je ne juge point , et que je laisse juger à ses supérieurs; ni de ses livres imprimés, que

3ba CORRESPONDANCE

j'ai toujours crus censurables dans le vrai, propre, naturel et unique sens du texte ^ ni de ses manuscrits , que je n'ai pas lus; ni des visions monstrueuses qu'on Im attribue , et qu'on ne trouvera jamais que j'aie approuvées. Je ne défends que mon livre , et je le soumets encore plus que je ne le défends. Si le Pape le condamne, je le condamnerai précisément comme lui , sans distinction de fait et de droit. J'espère que le public coonoîtra tôt Ou tard mon innocence et ma droiture. Peut -être même que ceux qui ont étë si alarmés des visions folles qu'on impute à M"* Guyon, se reprocheront d'avoir cru qu'on pouvoit , sur ces rêveries, autoriser la Relation par laquelle M. de Meaux me diffame dans toute TÉgUse. On est alarme de ces visions folles, qu'il n'est pas permis de traiter sérieusement, et on n'est point alarmé d'une doctrine sur la charité , dont j'ai montré les dangereax excès.

Yofus voyez bien , mon cher monsieur, que vous n'avez pas besoin de me persuader de ne défendre point M«^ Guyon. Toutce que vous pourriez, par amitié , désirer de faire sur moi , se trouve déjà fait il y a long-temps. Si je résiste , ce n'est pas pour défendre M"* Guyon , mais seulement pour montrer que je ne L'ai point défendue. Ce qui m'importe capitalement en tout ceci, c'e^t de ne me laisser point flétrir comme un homme suspect, de qui on exige une signature dHine e^èce de formulaire. Je ne l'ai jamais mérité , et mes confrères n'ont aucun droit de le prétendre. Je ne saurois vous expliquer à quel point je ressens le zèle pour l'Église et l'amitié pour moi , qui vous font agir si cordialement. Priez Dieu pour moi;

SUR L'AFFAïaE DU QUIÉTISME. Sû5

aimez-moi toujours*, faites-moi justice, quoique les autres ne me la fassent pas; et de doutez jaittais, mon cher monsieur, des sentimeûs avec lesquels je vous honorerai toute kna vie.

DE L'ABBÉ DE CHANTERAC A FÉNELON

n insiste pour aYoir promptement une réponse poliK^fiie sur les faits. Entrerue avec plusieurs cardinaux. Bruit de Rome ^e le P. La Chaise t^esl déclaré contre son livre.

A Kome, 2 août 1698.

J'ai re^u, monseigneur, votre lettre du ii juillet, celle que vous écrivez ati Pape , et les latines corrigées à M. de Paris, avec les notes marginales sur la Relation du Quietùme, Ce commencement Tti'e donne une consolation infinie , et j'espère que vous itianifesterez si clairement la vérité , que ceux mêmes qui l'aiment moins que les ténèbres ne pourront pas s'eiiîpécHer de la voir et de la reconnoitre. Je né saulrois vous exprimer les filcheuses impressions que donnoit vôtre trop long silence , et vous devez bien excuser mon zèle sur une infinité de choses désagréables que je voms ai mandées, mais que je ^e vous poùvûis pas taire, sans manquer de fidéïîté à vos inté^réts. Tout allait périr par cette i^ule persitàsron , que vo^us n^avrez fait votre livife que pour e'xcùse'r où pour défendre adroitement ceux de M™* Guyôn, aussi hien que sa personne. Depu^is Vos deux lettres que j'ai données au Pafpe, et récrit fi^inçais, il semble que lés e^its commencent un peti à revenir, et la seule

attente des rëponses i M. de Meaux , que je promets de 4onoer bientôt, tient tout en suspens; et dëjà ce que j'ai, sur quelques faits de la Relation y la fait regarder comme douteuse. Dans la suite , je ne doute point que chacun n'ait honte d'y avoir donné trop de créance; mais il est vrai que c'étoit un torrent si rapide, qu'il emportoit tout.

Je suis tous nos cardinaux l'un après l'autre, autant que je puis trouver les momens favorables d'avoir audience , et je remarque qu'ils m'assurent tous , presque dans les mêmes termes, que l'on n'aura point égard aux faits, et qu'on ne s'attachera qu'à juger de Ici doctrine. Il est vrai que je m'aperçois bien qu'ils sont ravis que je leur fassef voir que vous êtes infiniment éloigné de cette prévention dont vos parties vous accusent pour M"^^ Guyon-, et quand j'entre dans ce détail, que vous aviez été choqué plus que nul autre de ses voyages; que vous l'avez estimée sur le témoignage que des évéques rendoient de sa piété; que vous avez toujours condamné ses deux livres imprimés , comme Rome les condamne ; que vous n'avez janmis lu les autres; que voui; lui avez conseillé de se soumettre i l'examen et au jugement de M. de Meaux sur sa conduite intérieure; que c'est sur les témoignages publics que ce prélat lui avoit donnés, après son séjour de six mois dans un monastère de Meaux, que vous avez cru et que vous avez dit qu'on pouvoit excuser son intention en faisant ses livres, quoiqu'ils fussent censurables dans leur sens naturel; que, depuis ce temps -là néanmoins vous n'avez eu nulle société avec elle, et que, sur les nouvelles plaintes qu'on a formées contre elle , vous l'avez absoltggeat

abani

)BflypeDt

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sua l'affaire ou quiétisme. So5

abandonnëe au jugement de ses supérieurs y sans dire jamais une seule parole ni pour la défendre, ni Qi4iiie pour diminuer ses peines» etc. Us ont plaisir d'être assurés par là que vous n'avez aucune préoccupation pour cette femme. Vos lettres au Pape leur ont été communiquées, et eux-mêmes m'en ont rapporté les endroits les plus importans. Us entrent même dans les raisons que vous avez eues de n'approuver pas le Uvre de M. de Meaux, et de ne vqus assujétir pas à adhérer à ses censures. En un mot, ils commencent à connoitre la vérité que votre silence laissoit cachée dans des ténèbres si profondes, qu'il n'en pa« roissoit pas la moindre lueur, et vos réponses à la Relation achèveront de les éclairer. J*ai fait voir à quelques-uns votre Réponse latine, mais en secret, et ils ont eu la fidélité de me la renvoyer, après l'avoir lue. Vos précédentes lettres me marquoient de ne la faire voir qu'à ces conditions, et votre dernière ne me donne point la liberté de ne la tenir plus si secrète. U est pourtant nécessaire de la rendre publique , puisqu'elle sert de fondement à votre Réponse à la Relation du Quiétisme ^ et qu'il faut indispensablement que vous ayez prouvé à M. de Paris qu'il a trouvé vos raisons, pour refuser votre approbation au livre de M. de Meaux , légitimes , avant que vous puissiez prouver à M. de Meaux même que c'est de concert avec vos amis, et non point par préoccupation pour les livres de M*"' Guyon , que vous lui avez refusé d'approuver le sien.

Un de ces- premiers cardinaux me disoit : « Vous » voyez bien que nous ne nous laissons point entrat- » ner aux mouvemens de la cour de, France. Soyez CORRESP. IX. :io

» assuré que nous aurons soin de M. de Cambrai* )> Un autre me disoit encore : « On mande que tons les » amis de ce pauvre M^' de Cambrai l'abandonnent; » mais Ton voit bien que tout son crime est d'avoir D demandé le jugement de Rome, et de ne s'être pas » soumis à celui des prélats. » D'autres m'ont dit des choses à peu près semblables; mais je ne me souviens pas de leurs propres termes. Après cela, il faut vous dire néanmoins que la personne qui m'a donné les deux Mémoires que je vous ai envoyés me parât , il n'y a que deux jours ^^\ plus persuadée que jamais que tout votre salut dépend uniquement de ta diliyence que vous apporterez à suivre le conseil qu'il vous donne de condamner votre livre , etc. Je vois toujours davantage, me disoit-il, qu'il est impossible que ce livre ne soit pas flétri; qu'il n'y peut avoir de doute que pour savoir si les propositions seront condamnées dans le sens de l'auteur, ou si l'on ajoutera quelques termes dans la censure qui sauvent la personne. Mais comment un livre contre lequel toute la France se soulève, que des évéques si honorés jugent d'une doctrine si pernicieuse, et que le Roi même croit si mauvais, peut-il sortir intact? Rome, par un jugement favorable à M. de Cambrai , renverra-t-elle ces trois prélats honteusement à coups de pied par le derrière? On parle d'assembler un concile national. Voyez à quelle extrémité on va pousser les choses. Rome doit- elle se commettre à tous ces embarras pour un seul livre écrit sur une matière si inutile, etc. ? Il reprenoit ensuite : Ne croyez point que

(i) Toyex U note (2) de Ift lettre 444» «-deutu pag. agô.

SUR l'affaire du quiétisme. 307

je vous parle ainsi comme si j'avois changé de seu* timans pour M. de Cambrai, te l'aime pour le moins autant que vous pourriez l'aimer, et je l'estime plus que je n'ai jamais estimé personne dans l'Église ^ mais puisque, étant si prévenu éo sa faveur, je ne puis pas me défendre contre cette persuasion qu'il n'a écrit son livre que pour défendre M™* Guyon , que sera-ce des cardinaux qui ne le connoissent pas? Ne croyez point encore que je vous parle ainsi pour vous faire peur, et engager par là M. de Cambrai à suivre mon conseil^ |.e suis assuré que vous-même, ai vous étiez de la congrégation, vous seriez de mon sentiment. Ne vous laissez pas éblouir à ce que les cardinaux vous disent, qu'on n'aura point égard aux faits. Il est vrai qu'on n'en parlera pas dans le jugement; thais ils jugeront pourtant du livre et des propositions, comme de la doctrine et des expressions d'un auteur qui a voulu soutenir, avec plus d'esprit et d'habileté que tous les autres, les mêmes maximes- de M™* Guyon, et de MolinOs par conséquent. J'opposai à tout cela deux choses principales : Mais si les examinateurs soutiennent jusques au bout, comme ils paroissent y être plus déterminés que jamais ^ que les propositions sont orthodoxes, pourquoi les condamnera-t-on? Et ensuite, si les réponses de M. de Cambrai font voir évidemment que la Relation de M. de Meaux n'est pas sincère, et qu'il a eu d'autres raisons de lui refuser son approbation pour son livre , que le dessein caché de favoriser la doctrine de M™* Guyon , comment pourra-t- on prendre des soupçons si injustes contre lui? C'est là -dessus, me répondit- on, qu'on pourra avoir quelque égard pour la personne

5o8 CORRESPONDANCE

et pour le sens de ses explications y et voilà pourquoi j'ai toujours dit qu'il est oëcessaire qu'il rëponde fortement : mais on ne sauroit s'empêcher de flëtrir le livré. Il croit que cette affaire , qu'on croyoit devoir durer plus long-temps , ne passera pas la fin de septembre , et j'ai su , par un autre endroit, qu'on presse les examinateurs d'être fort courts; eux-mêmes disent à présent qu'ils auront plus tôt fini qu'ils ne l'avoient cru jusqu'ici.

Les examinateurs qui nous sont favorables assurent plus que jamais que les propositions seront justifiées et approuvées. J'ai su encore qu'une personne en qui le Pape a beaucoup de confiance y et à qui il a donné à lire et à lui rapporter votre Réponse manuscrite â M. de Paris, a paru si rempli de vos raisons, qu'elle ne peut pas s'empêcher de parler hautement de la persécution qu'on vous fait , et elle donna une grande idée de la bonté de votre cause à une personne qui la croyoit perdue sans ressource.

Je vois que nos parties veulent fort insinuer le conseil que M. de Meaux vous donne à la fin de sa Relation y que vous préveniez la condamnation de Rome en condamnant vous-même votre livre.

Un religieux, que j'ai connu à Sarlat, me dit, l'autre jour, que , dans une audience qu'il avoit eue du Pape, Sa Sainteté lui avoit dit : Vous savez bien que le P. La Chaise a fait abjuration du livre de M. de Cambrai*, et ensuite elle ajouta : Us disent que cet archevêque enseigne que , pour plaire à Dieu , il faut être son ennemi. — Non, saint Père, lui répondit-il, ce prélat enseigne que de grands saints ont aimé Dieu si purement pour l'ainour de lui-même , que , quand

SUR l'affaire du quiétisue. 5o9

il n'auroit pas voulu leur donner son paradis, ils Fauroient servi pour sa seule gloire avec la même fidélité; et moi, qui ne suis pas saint, j'entre dans ces mêmes sentimens, et je le dis ainsi tous les jours dans mes prières. — Cela est donc bien de cette sorte 9 ajouta le saint Père.

Cette nouvelle de l'abjuration du P. La Chaise est ici très-publique , et nos parties en triomphent beaucoup. Une personne, qui le sait, dit-il, d'original, m'a assure que M. de Beauvilliers, et plus encore M. de Chevreuse, avoient déclaré que vous les aviez trompés. Et tout cela n'est que pour faire voir quel scandale cause votre livre , et combien la Relation de M. de Meaux est reconnue sincère en France, et combien de gens elle a désabusés des erreurs de votre livre.

Nos parties s'empressent à dire ici que M. de Meaux a supplié le &oi de vous permettre de répondre à sa Relation. Le courrier auparavant, ils disoient que M. de Meaux assuroit que, si vous osiez répondre à sa Relation^ il feroit une réplique qui seroit autant audessus de sa Relation^ que la Relation paroissoit audessus de ses autres ouvrages. M. le comte d'Ayen ^^^ a dit qu'il vous avoit vu à Cambrai en allant visiter son régiment, et qu'il vous avoit trouvé si défait, qu'il ne croyoit pas que vous pussiez vivre deux mois.

J'oubliois de vous dire que les cardinaux à qui je parle de votre désir de venir à Rome , si Ton parle des faits, me répondent que le Roi ne le veut pas, et que le Pape ne veut rien demander au Roi qui ne

(2) Neveu du cardinal de Noailles , et qui avoit épousé la nièce de M«« de Nain tenon.

5lO GORRE8POKDANCE

lui soit pas agréable. J'attends avec confiance que le bon plaisir de Dieu soit accompli sur vous, et sur tout ce qui tous appartient. Vous savez ce qu'il me fait être pour vous.

Une autre personne de mérite , dont vous honqreE beaucoup la sœur ^^\ me disoit, il y a pea de jours, que sa pensée seroit que vous devriez écrire au Roi, pour l'informer de la vérité des faits de cette affaire qui justifient votre conduite. Et comme je lui oppo* sois que personne n'oseroit se charger de rendre cette lettre à Sa Majesté, il croypit que vous la pourriez adresser au secrétaire d'État de votre province, et lui écrire à lui-même que non*seulement vous le priez de rendre cette lettre, mais même que vous le rendez responsable de ce que Sa Majesté, ignorant les faits dont vous lui rendez compte , prendroit des résolutions différentes de celles qu'elle prendroit, si elle en étoit bien informée. Et dans cette lettre m Roi, vous promettriez de n'écrire plus pour vous justifier, si Sa Majesté le désiroit ainsi. Vous verrez quelle attention vous devez faire & cet avis, qui paroissoit être donné de bonne foi.

(3) Ceci parott désigner l'abbé de La Trémoille.

DU MÊME A L'ABBÉ DE BEAUMONT

11 le console dans sa disgrâce, et se réjouit dans Fattente de la Réponse à U

RêktHon,

À Rome y a août 1698*

Votre lettre du ii juillet, monsieur, me console beaucoup. J'ai plaisir de vous voir libre parmi les

SUR i/aFFAIRE du QUIÉTISME. 3ll

moris. Il est yrai qu'un cœur dëgagé, et indépendant de tout ce qui peut noua assujëtir aux hommes, marche sans peine dans les voies du solide bonheur. Je n'aime point cet amour de nous-mêmes qui nous occupe si fortement des choses qui nous touchent, que ni toutes les grandeurs de Dieu, ni ses bontës infinies sur nous, ni les soins de sa providence ne puissent en désappliquer notre raison ou notre prudence. D me sensible qu'il est plus judicieux & l'homme, et même essentiel au chrétien , de bannir cette sollicitude rejetëe de l'Évangile sur les besoins les plus apparens et les plus sensibles , et que le seul souvenir que c'est Dieu qui nous a faits pour lui-même devroit établir une profonde tranquillité dans notre ame. C'est une vraie consolation pour moi, de roua entendre dire, avec tout le courage d'un apôtre : Seio abundare et penuriam pati. Vous devez bien me le pardonner, quand j'aurois eu quelques premiers senti* mens de crainte pour vous là-dessus.

Je vois votre pensée sur le silence que M. de Cambrai gardoit par considération pour ses amis. Mes lettres précédentes vous auront déjà fait remarquer combien j'entre dans vos sentimens là -dessus, et je ne pouvois comprendre que ce ne fût pas perdre entièrement ses amb, que de se perdre soi-même, en se laissant condamner très-justement et trèâ-juridiquement , faute seulement de répondre un mot pour désavouer les crimes dont on étoit accusé. C'est ce qui m'a obligé d'écrire quelquefois des choses si fortes, et qui me pénétroient de douleur à ks soufi&ir un seul naoment dans mon imagination pour les pouvoir mettre sur le papier. Je ne saurois vous faire

5ia CORRESPONDANCE

comprendre rëtat de souffrance où je me suis vu làdessus; mais TOUS me redonnez la yie, en m'assotant que M. de Cambrai va répondre avec toute sa foice et toute sa douceur. Je vois bien qu'il ne sortira point de ce caractère de modération qu'il a si bien soutenu jusqu'ici , et qui donne une si grande idée de sa piété sincère. Je ne vois rien qui le fasse plus admirer, ni qui le rende plus aimable en ce pays. Ses lettres au Pape , et les écrits que je fais voir en secret , corn*mencent à faire un bruit sourd qui inquiète déjà nos parties, et ce torrent impétueux de la Relation du Quiétismey qui sembloit entraîner le monde, perd insensiblement sa rapidité ; et les promesses que je fais, de donner bientôt une réponse, consolent un grand nombre de personnes de piété véritablement a£3igées, et suspend les esprits de ceux mêmes qai paroissoient les plus persuadés de la vérité de toute cette histoire si éblouissante.

Il sera utile que vous nous envoyiez ce recueil dont V0U6 me jparlez de plusieurs passages d'auteurs modernes ou anciens qui ont parlé comme M. de Cambrai ; mais ne comptez pas sur la lecture que je puis faire , car je n'en ai point le temps.

Vos lettres et vos réflexions me sont utiles. J'en fais usage lors même que je n'ai pas le loisir de vous en rendre compte; mais souvent ee que j'écris à M. de Cambrai répond à ce que vous avez eu la bonté de me dire , et je sais que vous ne comptez pour rien ni la formalité ni le compliment. Je vous honore de tout mon cœur.

M. de La Templerie n'ose pas, par respect, vous écrire , quoiqu'il en ait grand désir.

SUR L*JLFFAIRE DU QUIÉTISME. Sl5

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

n loi annonoe la prompte expédition de sa Réponse à la RelaHon, le prie de supprimer la Réponse latine à M. de Paris ^ et demande instamment d'aller à Rome pour se justifier.

À Camlncâi, a août 1698.

Je ne vous ëcris aujourd'hui que deux mots, mon très-cher abbé, pour vous conjurer de prendre courage sur les faits. Il m'a ëté impossible de mettre encore cette semaine ma Réponse à la Relation de M. de Meaux en état. Le travail en est très-long \ je n'ai pu avoir les ouvriers ; il m'a fallu ramasser des pièces , et transcrire exactement mot pour mot , de peur des chicanes. J'attends encore un éclaircissement important de Paris. Mais je vous enverrai dans peu de jours un courrier exprès , qui arrivera apparemment à Rome plus tôt que l'ordinaire, et qui vous portera ma Réponse complète. En attendant, je vous conjure cle supprimer entièrement ma Réponse latine à M. de Paris. Je n'en aurai plus de besoin par la Réponse à M. de Meaux , et mes amis de Paris me pressent vivement de supprimer cette Réponse y et dé ménager en cela cet archevêque. Je suppose que vous n'aurez fait que prêter les exemplaires , et que , s'il y en a de prêtés actuellement, vous les retirerez sans peine. Pour les exemplaires de ma Réponse à la Relation de M. de Meaux , que je vous ai envoyés , ce ne sont que des épreuves informes que vous podvez prêter à des gens très- sûrs, en attendant l'édition fixée et cor-

5l4 GORRESPOIfDANCE

rigée. Vous la recevrez, s'il plaît à Dieu , aussitôt que cette lettre. Vous verrez combien elle répondra à tout. Vous verrez aussi qu'elle ne laissera rien à dësirer sur les livres de M"* Guyon. Pour le mien , je n'ai garde de demander qu'on le condamne dans le mauvais sens ; ce seroit en suppose^ un mauvais : A IMea ne plaise! J'ai assez condamné tous les mauvais sens; mais je ne conviens' pas qu'on puisse de bonne foi les donner au teinte de mon livre. Me demander cette démarche, c'est me tendre un piège, et me vouloir faire donner un aveu qui mé perdroit. Je prie Dieu qu'il vous donne la santé et la patience infinie dont vous avez besoin pour me secourir parmi tant d'épreuves.

Il y a un canonicat vacant à Saint- Géry. Si vous pouvez l'obtenir pour M. Provenchères, cela me feroit un grand plaisir; mais mesurez -vous sur nos forces présentes.

Je ne saurois croire qu'on ne veuille pas attendre mes réponses, qui ne peuvent pas être aussi promptes sur des détails de faits, où il faut mesurer jusqu'aux virgules, pour éviter les apparentes contradlctioos avec des gens qui ne s'étudient qu'à des antilogies.

Dieu soit avec vous , mon très-cher abbé^ Vous aurez aussitôt que cette lettre ma~ réponse aux faits, et puis vous aurez les autres chaque courrier. Il ne faut pas s'étonner des lettres qui viendront de Paris. On ne peut que me condamner, quand on aUègjae une suite de faits atroces rendus vraisemblables par des lettres de moi, et que je ne réponds rien. Mais attendez encore un peu.

Ce qui seroit capital , seroit que le Pape fit deux

SUR l'affaire du quiétisme. 5i5

choses : 1^ qu'il doonàt uoe borne précise aux productions des parties; autrement nous irons à l'infini , et le scandale a^ec Faigreur seront sans mesure ; 2^ que , sans ëelat scandaleux, il se fit donner toutes les preuTes d'écrits ou de témoins, et qu'il me les f)t communiquer^ en cas qu'il ne veuille point me procurer la liberté d'aller à RcHiie. Je m'engage de répondre clairement sur cette communication , sans laisser aucune ombre de soupçon ; ou bien , si je suis conyaincu de quelque tort, j'en ferai de bonne foi réparation publique : mais le prindpal seroit que j'allasse à Rome^ N'écoutez point tous ceux qui pensent autrement : pressée, pressez, pressez^

Tout à vous mille et mille fois , en celui pour qui seul vous pouvez supporter ma croix , qui retombe toute sur vous. .