SUR L*AFFAIRE DU QUIÉTISME

data veniâ, summa cum animi demissione hic proferre ausim.

1° Si quid pèccayerim ;, Beatitudo Vestra pro merito pœDas sumat. Jubeat igitur ad se (piamprimum mitti singula, quibus forte D. episcopus Meldensis argumenta jam allata confirmari sperat. Haec si per libellos famosos in vulgus spargeret, iram et malevolQm animum sapèrent : at contra si judici jure tradantur, quo decentiùs ac modestiùs^ eo certiùs et efficaciùs me peccati évincent.

2° Ea singula mecum citi^simè communicarî peto. Si ea omnia abundè refellam , hoc unum in TOtis ha* beo , ut pace concessâ gregi invigilem. Si verô évinçât D. episcopus Meldensis aut in lide aut in moribus me errasse, sententîœ etiam severissimœ me totum libentissimè jam permitto. Tum abdicato archiepiscopatu , déserta petere , et errores ad eictremum usque spiritum deflere certum est. Si verô in aliqua leviore materia me peccasse ex ipsis gestis constet, hoc mihl condonari et celari noio. Quidquid hoc sit, palàm cohfiteri et corrigere est animus. Si promissis haud stetero, judicis oculos non effugiam. Hsec polliceor mihi conscius omnem hac in parte culpam a me esse procul.

5* Hoc unum mihi metuo , ne D. episcopus Meldensis dictitet se multa celare , ut mese famae parcat , et eâ indulgéntiœ specie majorem infamiae notam ingrat, quàm si in forensi strepitu palàm argueret, Quae oratorio more scripta sparguntur, facum faciunt^laedunt, mordent, maligni vulgi derisionem concitant; verùm ex his gesta nunquam eiiquari possunt. Igitur ftut gestis nulla sit fides in libelii doctriaa discutienda,

aut si iides taDiiila adhibenda sit, saliem argumenUs mecutn communicatis , causa ex juris formiilis tractetur, humillimè peto.

4^ Beatitudinem Yestram supplex oro , ul hydiam io immeosuin repullulantem certo ictu tandem eonficiat. Scriptis modus finisque statuafur. Si ad reaponsa quœ jam appropero D. episcopus Meidensis adhuc reponat, ea ipsa quse reponet re&Uere deauo cogar : hoc jubet lex ioter r^um et actorem. EcqoU igitar erit finis tumultûs et conyicicNram? Si vero sileant partes 9 et me Roms audito, aat saltem argumentis omnibus mecum citissimè communicaftis, Beatitudo Vestra sententiam ferat, pax erit certa et eoDstans. Decet^ne fratrem a firatre libellis infamart? NuUus-ne est in Ecclesia constitutus judex et patei communia, apud quem, si frater peccaverit, a fratfe ju^ta canonea arguatnr?

5^ A libelli defensione jamdudum destitissem ad tempestatem sedandam; yerùm ne id fieret, muita me moverunt , ni fallor, gravissima. i° Abdîcato lîbelio , amor purœ benevolentiae a beatitudinis motiyo suis in actibus independens per Gallias passim exsibilaretur. Adversarii praepotentes illum apertè et vehementissimè impugnant. Punctum est decretarium, ut ait D. Meldensis episcopus, quo totum dirimituti is ille est error, ut ipse ait, in quo allucinatus menut so perditufA. Prœterea Ascetarum a sancta sede toties laudatorum locutionibus a me usurpatis detraheretur suus honos; imô sempitema infamise nota ÎQureretur. *i^ Nullatenus tîmui , ne foisi mystici libelliim in stium sensum impium perioulosè trahereot. Libellus eorum dogmata sioguia directe et passim

SUR l'affaire du QUIÉTISM£. 335

refellit* Etiamsi libellus id per se onmino non pra&staret, polis adjunctis et explicationibus fusé allatis abuadè constat, Quietistas yel Mysticos illusioni studeates j nullum ex eo auffugium verisiraile unquam sibi comparare posse.Yerum quidem est, Sanctissime Pater, faoaticos In sua» partes obstinato animo trahère velle quotquot ^UDt libri de vita ascetica soripti ; ac demeotes beatum Joannem a Cruce, Catharinam Genuensein, Tberesiam, D. Frauciscum Salesium, cardinalein denique Bonam, ac cseteros id genus, période ac libellum meum sibi vindicare. Nunqaam staltiasimo et impudentissimo gregi amputabitur illa absurda de his auctoribus gloriatio* ^quum-ne est ut aaoctorum locutiones purissimae amandentur, ne vesaoi hoDiines eas ad suam perditionem detorqueant? Nonne i% fojret luctuosissimus Quietistarum triumjriius? NuQi consulendum est piissimorum mystico* rum paci ac solatio, qui, si hujusmodi locutiones condemnentur, in i^iis interioribus damnosè angentnr, ^t ut Quietistœ patieotur peisecutionem iniquis- Mmam? 5^ Quo magis errores a D. episcopo Meldensi mihi imputati , impii et horrendi sont , eo magis probandum duxi hos omnes a libeUi contentu alieoissimos ease. Si de levi aliquo errore ageretur, ita ut iaadvertenti» tantùm, aut etiam ignorantiae venialis argaerer, ad pacem inquirendam et persequeodam , omnia silentio tolerassem; sed in quietismi crimina* tkne acerbissima et probrosissipia , libeUi abdicatio haberetur aperta nefandae ilnpietatis confessio; tum gregi totique Eecleeise cathoiicae, non pastor, sed lupus viderer in perpetuum. 4^ Aiunt libellum east subdolam femin^ fanaticae apologiam. Vetat certè

mens recti conscia, ne unquam id credi sinam* Feminam nasquam defendi y imô libelles ipsius in setuu obvio. et naturali, id est genuîno, proprio, et unico contestas isensu meritô damnaùdos semper censai. Quis unquam aoctorem ullum ita défendit? Siccibe errorem fovere soient apologistœ? siccine întimum peccatoris sensum aperiunt, qui hœresim celant? Nonne singulis erroribus objeetis directe occurri, ad ilios efficacissimè refellendos? Superest-ne suffugium quo vel errori Quietistarum , vel feminse libris iDdidgeanpi? Potest-ne fieri (nisi desipiam penitus, ac démentis minime pudeat) ut libros tantopere condemnatos unquam purgari velim?

Quibus positis, faaec subjungi mihi licéat, Sanctissime Pater. Jam non quaeritur utrùm libellus damnandus sit, salvâ auctoris famâ; quœstio f st,#n auctor de fide, ac ïortè de moribus acerbissimè expostolatus, commeruerit ut sanctorum locutiones in illias ore sordescant, et in Quietistarum flagitiosum sensum trabantur. Quae si ita sint, longé plus ego quim ipse libellus aeternùm malè audiam. Libellus enim sanctorum voces imitatus, et visus catbolicissimoâ tôt gravissimis Ëcclesiae Romanœ tbeologis; ideo tantùm proscribetur 9 quod auctor meritô suspectus^ hune edidisse videatur ut fanatismo patrocinaretar. Quo prpbro indelebili ea censura me afficeret, judicçt, quaeso, Beatitudo Yestra.

Libelli contextus perspicacissimis et quietismo infensissimis theologis catholicisslmus videtur. Auctor archiepiscopuB sanctaa sedi et Beatitudini Yestrse singulari reverentiâ ac studio devinctus est ac submissusf singula quaeque illi objecta in sensum catholicissimum

solvit.

SUR l'affaire du quiétisme. 357

solvit* Contra, adversarii judiciam apostolicum irreverenter preeûccupaverunt. His iû circamstantîis, si libellus, explosis interpretationibus , damnetur aut prohibeatur, quis unquam gentium non credet, me eiroris impii et nefandi evictum fuisse , neque apud benignissimum Patrem tanto in flagitio ullum induigentiœ locum fuisse?

Neque enim ex blandis vocibus quibus paterna cha-ritas vulnus inflictum lenire posset, sed ex intimis, ut ita dicam , rei visceribus , de hoc censurse génère omnes judicarent. Ita certè secum dicerent singuli , Sanctissime Pater : Dum de solo dogmate disceptatum fait, libellus apud optimos Ecclesiae Ronianœ theologos çathoiicissimus habitus est*, explicationes, et defensiones peremptoriœ illis visae sunt : sed gesta doctrinae turpitudinem clandestinam reyelarunt. Auctor evictus libellum damnari in causa fuit^ Ecclesia Romana archiepiscopum ad se tantâ fiduciâ confugientem purgare erubuit^ interpretationes dogmaticas, gestis non cohœrentibus, repudiare tandem coacta est. Quo dedecore ac probro nihil certè acerbius exeogitari potest.

Si verô me feminœ libros ingénue ac simpliciter condemnaase constet; si illusioni grassanti nusquam &verini; si gesta nulla sint, quœ mecum communi* cata me errasse évinçant*, si ex meis defensionibus ^e per omnia de fide. optimè sentire pateat; si loca quse ut ambigua in libri contextu quidam œgrè fe- ^nt, liquidissimè et securissimè in notis et aliis expUcationibus illustrentur j si ea singularis quàin sanctam sedem et Beatitudinem Vestram affectus sum, observantia et animi demissio, omnem ambîguitatis CoRRESP. IX. 22

558 GORRESrONDiNCE

prœiextum toUat; car gratis arcbiepiscopus impiis ludibrioy piis acandalo foret? Hœc, at minus sapiens, dixi coram judice, qui, si minus rectè dixerim^samma cum benignitate emendabit. Eu erit UDquam illa dies faustissima et candidissima , quà Pontifex piissimus et sapientissimus pro pace domùs Dei compoâitâ, œternis laudibus et yotis cumulàbitur! Perpetaum ero, singulari animi cultu, summâ gratitudine et obsecvantiâ, etc.

DE L'ABBÉ DE CHANTERAC A FÉNELON

Heureux effets de la Réponse à M. de Paria; il espère ^e la Réponse à la Relation n'aura pas moinâ de succès. Sur le projet de canons, Rdsons d'espérer une heureuse conclusion.

A Rome, 16 août 1698.

Votre lettre, monseigneur ^ du 26 juillet, et les vingt-quatre exemplaires de votre Réponse à la Mêlation du Quiitiême de M. de Meaux nous oot ëté remis .fidèlement. Ma joie a ëtë grande en lisant cette Réponse. Il me semble qu'elle expose la vérité, d'une manière si claire et si convaincante, qu^on ne peut plus eu douter ni la mëconnoitre , quelque soia que M. de Meaux ait pris de la déguiser. Je n'ai voulu la prêter qu'à deux ou trois de nos amis les plus fidèles, qui en sont ravis; mais comme je la dois recevoir bientôt dans la dernière perfection où vaus voulez qu'elle démettre , j'ai mieux aimé différer jusque-la à la communiquer à plus de gens, de peur que quel-

SDR l'affaire du quiétisme. 35q

qu'un ne la montrât à nos parties <^>, comme il est arrive de la Réponse latine à M. de Paris. J'ai su que M. le cardinal de Bouillon, sans faire réflexion, comme je pense, à tout ce que je lui avois dit là-dessus, prêta cette Répome pour une nuit à M. Fabbë Bossuet, et là-dessus on m'a averti que le père Minime, qui fait ici l'agent de M. de Paris, lui en avoit envoyë une copie. Si elle ne fait pas de plus irfauTais effets en France qu'elle fait ici, nous pouvons iîsëment nous consoler de ce petit mécompte. Toute ma crainte à présent est que les changemens que vous y voulez faire ne diminuent quelque chose de leur force et de leur beauté. Je n'avois pas encore osé la donner, cette latine, au cardinal Casanate. Un de mes amis, qui le voit familièrement, me vint avertir qu'il en avoit de la peine, parce qu'il sa voit que je l'a vois prêtée i d'autres cardinaux. Je me déterminai donc a la lui porter. Il la reçut avec joie , et avec un certain empressement fort honnête. Je fe prévins comme les autres , en le priant de ne la point faire voir, et de trouver bon que je la lui redemandasse, quand il I^auroit lue : il me le promit, et me demanda pourquoi vous ne la vouliez pas rendre publique comme vos autres écrits nécessaires à votre défense. Je lui apportai deux raisons, l'une qui pouvoit regarder vos intérêts particuliers ou ceux de vos amis à la cour; mais la principale étoit que vous y vouliez changer quelque chose, non pas sur les faits, qui demeureroient toujours lés mêmes, mais que, dans la

(i) Bossuet, dès le 17 août, ayoit déjà la Réponse d la Relation, et con- «oisaoit les deux éditions. Voye* ses lettres des 17 et 24 août, tom. XLI,

.34o COaEESPOllDAirCE

manière de les exposer, vous vouliez, en vous justi* fiant y lâcher, autant qu'il dëpendroit de vous, d'excuser aussi vos parties. Il se récria là-dessus, touché de votre piété et de la grandeur de ce sentiment, et me dit dans son premier mouvement : Hélat! que 96$ parties v^en fimi-eUeê de même? Je lui dis que bientôt je lui porterois un autre exemplaire corrigé ^ et la Réponse à la Relation du Quiitisme. Il me fit promettre deux ou trois fois avec empressement que je la lui porterois d'abord que je Taurois reçue , parce qu*ii gardoit toutes ces pièces avec soin dans sa bibliothèque : mais il ajouta qu'il faudroit aussi que j'en donnasse aux autres cardinaux , et que je la répandisse à Rome*, nam hoe utile erit eausœ D. arehi' episeopi Cameracensis , parce que l'histoire de ces faits, quoiqu'on n'y voulût pas avoir égard, laissoit toujours quelque fâcheuse impression de votre conduite , lors même qu'on étoit bien persuadé que vous êtes un très-^savant et tres-pieux archevêque.

Je vois que vos lettres au Pape et votre Réponse i M. de Paris ont eu l'effet que vous espériez qu'elles dussent avoir, de suspendre pour le moins un peu les esprits. Mais il y a encore plus : j'ai su qu'un de nos examinateurs avoit eu une audience particulière du Pape sur notre affaire*, que Sa Sainteté luL avoit témoigné quelque peine de ce que vous enseigniez, lui disoit-on , qu'il falioit avoir une entière indifférence pour son salut. Cet examinateur, qui a un accès particulier auprès du Pape,, lui fit voir avec beaucoup de zèle quelle étoit l'injustice de cette accusation, lui cita même vos propres paroles prises de l'article XIV faux : « Parler ainsi, c'est détruire la loi et

SUR l'affaire du quiétisme. 541

» les prophètes; c'est parler le langage du démon : » et lui expliqua si clairement la sainte indiffërec^ que vous enseignez , qui n'est que celle de saint François de Sales, que Sa Sainteté en parut elle-même sensiblement touchée. Depuis cette audience et quelques autres dont je vous ai rendu compte dans mes dernières lettres, j'ai su par une voie bien sure, et qui ne peut point être suspecte d'aucune prévention , que le Pape ^9X0\i plus favorablement dispose' gour vous que jamais , plus dégagé de toutes les préoecw^ pations qu'on lui a voulu donner contre votre livre , et plus persuadé de vos bonnes intentions et de la violence ou de la hauteur de vos parties. Il s'en est expliqué ainsi bien nettement; mais on n'a pas pu me dire tout le détail de cette conversation, et on s'est contenté de la réduire à ces trois mots soulignés.

Je sais encore avec certitude que tous nos cardinaux commencent à faire de sérieuses réflexions sur la conduite de vos parties. Ils voient avec quelle ardeur et quelle véhémence elles cherchent à vous ren^ dre suspect; le dessein qu'elles ont eu de joindre Paflfaire de M"^ Guyon avec la vôtre , afin de rendre vos mœurs douteuses, lors même qu'ils n'osent pas les attaquer ouvertement; leur soin de répandre la déclaration ou confession du P. Lacombe , ses lettres & M"* Guyon pour l'exhorter à confesser les crimes qu'ils avoient faits ensemble; leurs empressemens à promettre tous les ordinaires quelque nouvelle découverte sur leurs abominations passées, et sur celles des fauteurs de leurs mauvaises maximes. Ils voient que toutes ces accusations ou tous ces soupçons tombent, faute de preuves contre cette femme, et de la

5 {a COBRESPONOANCE

moindre apparence contre yoqs. De li ils infèrent q^'îl faut nëcessaireraent qu'une secrète jalousie et un dessein prëmëditë de yous ehasser de la cour soient l'ame et le motif caché de tonte cette grande affitire , qu'on vous a suscitée sous l'apparence spécieuse de quiétisme. C'est ce que l'auteur du Mémoire (Je eard» de Bouillon) a remarqué et avoués ou plutôt confié à celui qui me Ta dit. Et cela me rappelle que le cardinal Casanate me demanda encore, dans notre dernière conversation, quelle étoit la vraie cause de votre division avec M. de Meaux. Il m^avoit déjà demandé d'autres fois la même chose. M. de Cambrai, me dit-il, en parle toujours comme de son maître, de son père; il l'honore encore, et autrefois ils étoient si bons amis. Je lui dis bien précisément la vérité, sans sortir du respect qui est dû à un grand évéqiie.

Une personne qui a beaucoup de liaison avec cdai de nos Jansénistes français ou Régalistes, qui a le plus d'accès auprès du Pape, m'a dit, comme une chose que son ami savoit en grand secret , que l'on travailloit à faire des propositions sur les matières de mystique qui sont traitées dans votre livre. Il appela même ces propositions, des canons. Et je compris que c'étoit à peu près la même chose que ce reU^ gieux de bon esprit avoit proposée à ce.fiardinaJ que je vous nommai dans une de mes lettres. Je lui dis toutes les raisons qui pourroient rendre cet expédient utile à la religion, et débarrassant pour le Pape. Il me promit que son ami les insinueroit à Sa Sainteté dans une de ses audiences secrètes qu'il a souvent av^ec elle

Les examinateurs travaillent toujours sur les pro-

SUR L'iiFFAIRE DU QUIÉTISME. 54^

positions extraites du livre , et leur potum se bornera à cela* Us oe seront point prësens, et n'auront point de part au jugement des cardinaux, oti plutôt du Pape y sur le livre en lui-même : mais ceux qui nous sont favorables ne croient pas qu'on puisse le censu* rer, selon le style du Saint-Office , lorsque les propositions qu'on en a extraites seront trouvées ortho* doxes. On a choisi celles que les adversaires du livre ont données comme le fondement de leur censure. Si on les justifie, tout le livre demeure justifié. Les. cardinaux qu'on croit nous être le moins favorables m'ont toujours parlé de même. Le jugement prudential des cardinaux ou de la congrégation ne va , pour l'ordinaire , qu'à trouver des expédiens pour adoucir la rigueur de ce jugement dogmatique que les théologiens donnent dans leur votum; et si les impressions de la cour de France ne changent point cettç ancienne méthode , la doctrine sauvée sauveroit tout le reste. Mais, sur votre dernière lettre, j'ai voulu m'iaforœcr encore si ce qu'on m'^voit assuré, qu^ tout allait bien pour le dogme, nous pquvoit laisser quelque doute ou quelque crainte sur la définition de la charité et la doctrine du pur amour. Une personne très-savante, très-sage, très-sincère, qui sait le secret des disputes et des votum des examinateurs, me dit encore hier que je ne devois pas seulement avoir plus d^espérance que jamais iâ-dessus, mais plutôt une entière confiance que la doctrine du pur amour seroit soutenue comme étant la doctrine des saints. Et pour la plus grande espérance que jamais, il veut qu'elle s'étende jusque sur tout le livre. Je ^is encore la même chose par une autre personne

aussi sûre que la première. C'est le sentiment de nos cinq examinateurs.

Je dois vous dire encore que j'ai tâche de pénétrer quels ëtoient les théologiens en qui nos cardinaux du Saint-Office ont plus de confiance, et auxquels chacun d'eux pourroit demander sa pensée ^ IcHTsqu'après avoir écouté le votutn des examinateurs, eux-mêmes seroient obligés de donner le leur devant le Pape. J'en ai découvert deux en qui Casanate et d'autres cardinaux ont confiance, et je les ai vus en particulier. Ils m^ont paru parfaitement instruits de la doctrine , et m'ont assuré qu'ils avoient lu exactement tous les livres de M. de Meaux, et les vôtres aussi. Sans hésiter, ils m'ont assuré que votre doctrine leur paroissoit être la vraie doctrine des saints et des bons mystiques, et qu'ils ne croyaient pas qu'an pût condamner votre livre y sane condamner saint Thamoê, saint Bonaventure y sainte Thérèse, et surtout saint François de Sales, dont il sembloit que vous eussiez pris tout F esprit et les expressions. Le second ajouta qu'il avoit eu quelque difficulté sur le sujet du sacrifice dans les dernières épreuves^ mais qu'ayant examiné la chose, il avoit trouvé dans tous les bons mystiques des expressions encore bien plus fortes que les vôtres, et que ce serait les condamner tous que de vous condamner. Un troisième entre en zèle pour vous, qui est un consulteur du Saint-Office , et fait un savant écrit pour soutenir les propositions et le livre, qu'il veut donner aux cardinaux. Tous ceux-là ne sont ni Français, ni Jésuites, comme M. de Meaux le veut faire entendre. On m'a assuré la même chose de deux autres très-célèbres

SUR l'affaire du quiétisme. 545

théologiens : Fun d'eux dit qu'il lui suffit d'avoir lu votre livre pour oser assurer qu'il n'y a point de Vrai théologien qui en puisse attaquer la doctrine dans son vrai sens, et qu'on ne peut le combattre qu'en lui faisant dire tout le contraire de ce qu'il dit.

Les congrégations vont toujours de mféme, et je vois que Ton convient assez que les examinateurs auront achevé dans le milieu ou du moins dans la fin de septembre.

La Réponse à la Relation du Quiétiêtne seroit nécessaire en latin aussi bien qu'en français. Une infinité de savans entendent l'un qui n'entendent pas l'autre. Nous voudrions aussi grand nombre d'exemplaires, car tout lé monde l'attend avec une terrible impatience* Les Avis de Paris, qu'on lit ici publi* quement au bureau de la poste de France, marquent que M. de Meaux et M. de Chartres ont été à Marli, pour traiter l'accommodement de l'affaire de M. de Cambrai avec une personne qui est chargée de sa procuration. Ce sont les mêmes mots, et cette nouvelle d'accommodement est venue encore par d'autres lettres de Paris. Diverses personnes ont remarqué que M. l'abbé Bossuet paroit triste et rêveur depuis quelques jours; mais je sais pourtant que lui et M. Phelippeaux parlent toujours avec la même hauteur et la même confiance, que vous allez être écrasé , et qu'il ne vous reste plus d'autre ressource que celki que M. de Meaux vous propose , de condamner votre livre avant la condamnation du Pape.

J'oubliois de vous dire qu'une personne fidèle m'a assuré qu'un de ses amis lui a rapporté que , se trouvant en conversation avec le cardinal* Noris sur le

9ujet de votre livre , cette Emiaence lui avoit dit : Ppur moi , je ne vois point qa'on poisse jaanais condemner ce livre, quelque instance qu'on puisse nous faire li*dessua, et je ne trouve point d'expédient dans cette affaire.

Je ne perds point d'occasion de faire valoir, autant qu'il m'est possible j ces raisons des vrais intérêts de la cour de Rome, qui doit être cette colonne de vérité , assez affermie sur les anciennes maximes pour ne se laisser point ébranler par la faveur ou par l'autorité des cours étrangères. Les théologiens dont je vous ai parlé me parurent extrêmement occupés de ces sortes de réflexions ^ et que, si l'on ne soutenolt pas vos intérêts, jamais aucun évêque de France n'auroit plus recours au saint siège. Ils me dirent là-desstis tout ce que nous avons pensé et tout ce que je voudrois leur rendre le plus sensible , et ajoutèrent même que les cardinaux y faisoient une grande attention-, et me promirent qu'ils le leur feroient même davantage remarquer, en se servant de tout ce que je leur avois dit là-dessus.

Puisque notre Seigneur vous conserve la force et la santé , nous devons tout espérer de sa miséricorde. Si transieris perignemyflafntna non noeebit tibi, et oi^r ignis non erit in te. Ces dernières paroles me consolent. Après avoir passé par le feu de tant de cruelles épreuves, il n'en restera pas la moindre trace : vous serez plus que jamais la bonne odeur de Jésos^Christ* Que j'ai de joie que son bon plaisir s'accompHsse en vous! Notre santé est bonne, et notre respect pour vous toujours le même. M. l'abbé de Beaumoot m'ex* cusera pour cet ordinaire.

SUR l'affaire du QUiéTISHE. 54?

JÎ5I8. .

DE FÉNELOx\ A UABBÉ DE CHANTERAC.

KaiMu qoi ont iiut retarder h Bipome à la Selation; il ne peut omuentir à ftbtndonner son livre comme daneerem*

A Camliru, 16 août (iGqS*}

Vos Qoayellesy quoique très-affligeaotes, mon trèscher abbé , me donnent la consolation de sentir toute la tendresse de votre cœur pour moi; mais plus vous m'aimez, plus je crains que la peine d'esprit et de corps, dans une si violente situation, ne vous lasse tomber malade.

A Dieu ne plaise que je vous aie jeté dans une mauvaise affaire en vous cachant le fond! Vous savez que je vaas ai montre le livre en manuscrit avant qu'il parut. Vous savez que je vous ai dit que M« de Meaux vouloit me faire condamner les intentions de la personne dont j'avois ëté édifié , et que je ne cvoyois pas le devoir faire. Je Tai estimée , la croyant bonne : s'ils ont des preuves concluantes, je n'aurai qu'horreur pour elle. Ce n'est pas vous avoir trompé que de vous avoir parlé comme j'ai fait.

Vous verrez ma Réponse y qui, si je ne me trompe, vous paroitra claire. Vous ne pouvez la répandre trop promptement. Le courrier que je vous envoie <^près fera toute la diligence possible. Vous pouvez faire entendre, i° que, si j'ai répondu tard, c'est que j'ai d'abord craint pour mes amis , et que beaucoup de gens me pressoient de ne point répondre ^ pour ne perdre pas ce que j'avois de plus précieux à

S48 CORRESPOIfDAITCE

la cour; 3° que j*ai voulu ne faire qu'une seule réponse sur les faits, et laisser M. de Paris en repos; 3® qu'ensuite il m'a fallu du temps pour ramasser des lettres qui n'ëtoient pas ici , et pour m'assurer précisément de certains faits ; 4^ qu'on peut voir que je ne ménage point M^* Guyon, et que je ne crains rien d'elle; 5^ que j'épargne encore moins ses livres. Si j'ai dit seulement quœdam loea, c'est pour ceux qui sont in sensu obnio et naiuraii. Geux-li influent sur d'autres, qui seuls ne seroient pas mauvais. Mais je ne crois pas que le tout contienne un système suivi et impie. De plus,, je ne connois, i bien prendre les choses, qu'un sens unique dans le texte d'un livre. Le sens apparent, qui n'est pas vrai quand on l'approfondit par ce qui suit et ce qui précède , n'est point un vrai sens du livre. Supposer que l'Église condamne des livres dans un tel sens , ce seroit supposer qu'elle les condamneroit sur une lecture superficielle, et dans un sens qui ne seroit pas le leur. Le sensw ohmus et naturalis est le vrai et unique sens da texte bien approfondi. Voilà la plus absolue condamnation sans restriction, ni distinction de fait et de droit. Si on en veut davantage, je ne tiens i rien, ni pour la personne, ni pour les livres; je ne veax qu'obéir au Pape : mais plus je suis docile, plus j'ose dire qu'il doit être attentif pour ne me demander pas ce qui iroit insensiblement à me flétrir pour contenter mes parties, qui se croient déshonorées, si elles • ne triomphent pas aux dépens de ma réputation sur la foi.

Pourvu qu'on approfondisse les faits , je ne crains rien , malgré tout l'orage dont je parois accablé. Je

SUR l'affaire du quiétisme. 549

vous enverrai dans peu de jours mes réponses i la Lettre de M. de Chartres, et à celle de M* de Meaux qui rëpond aux miennes quatre. N'oubliez rien pour retirer et supprimer la Réponse laime â M. de Paris.

L'avis qu'on vous a donaë pour l'abandon de mon livre , après les accusations sur les faits , est le parti le plus foible , le plus honteux , et le«plus pernicieux que je pusse prendre. J'aime cent fois mieux souffrir patiemment une condamnation , et y souscrire j si elle vient. Au moins j'aurai tenu jusqu'au bout une conduite droite , égale et ferme. J'espère que , si on attend à Rome des nouvelles de Paris , on apprendra que les gens sensés auront fait attention à mes réponses précises sur les faits. Elles sont presque toutes indépendantes de mes allégations, et tirées de la ^«ktion de M. de Meaux.

Quoi qu'il arrive, j'adorerai Dieu, et je le bénirai mille et mille fois de m'avoir donné en vous un ami selon son cœur, qui console le mien de toutes ses croix. Je vous reverrai avec le même attendrissement que si vous reveniez victorieux.

Je ne crois point devoir encore remuer l'affaire de M. de Grumelière pour le canonicat : j'ai encore du temps. S'il est chanoine de la métropole^ son cano*^ nicat de Saint-Géry vaquera : ainsi il y eu aura deux de vacans. Souvenez- vous de M. Provenchères, si vous le pouvez. Dieu vous rende tout ce que vous faites pour moi , mon cher abbé.

55o CORRESPONDANCE.