DE L'ABBÉ DE ŒANTERAC A L'ABBÉ DE LANGERON

Etat de FâflEtire; effets de là RekOion de Botsnet.

A Rome y 19 uAx 1699.

Je n'ai point reçu de vos nouvelles y monsieur, par ce courrier; mais monsieur votre cousin m'a fait l'honneur de m'ëcrire ^ et dans sa lettre il fait mention d'une précédente qu'il m'écrivit l'ordinaire dernier, que je n'ai point reçue. Il me marquoit, dit- il ^ les raisons que M. de Cambrai pouvoit avoir de supprimer entièrement sa Réponse i M. de Paris. Je n'ai pas vu cela. La dernière des siennes étoit un assez grand mémoire sur la Relation de M. de Meaux. Je ne saurois lui faire réponse en droiture , parce que je n'ai point son adresse, et j'attendrai que vous ayez la bonté de me dire de quelle manière je dois agir en cela.

On travaille toujours avec la même application à l'examen du livre de M. de Cambrai. Les trois congrégations par semaine se continuent, deux devant les cardinaux , et le jeudi devant le Pape , les cardinaux aussi présens. Il semble qu'on convient de tons côtés que cet examen sera fini du moins dans tout le mois de septembre. On croit aussi que les examinateurs demeureront fermes chacun dans son premier sentiment, les uns pour soutenir le livre comme bon en lui-même et très -orthodoxe, et les autres pour l'attaquer sur certaines expressions dangereuses. H paroit néanmoins que les premiers croient avoir quel-

SUR l'affaire du QUiéTISME. 55t

que avantage dans leurs disputes ou leurs congrégations, et prouver plus solidement que lenr votum est fonde sur le sentiment unanime des Pères et des saints mystiques , et plus encore sur la doctrine des scolastiques.

On m'a assuré 9 comme une chose assez certaibe , et dont M. l'abbé Bossuet commence même à s'apercevoir j que les cardinaux à qui l'on promettoit des faits bien certains ou des preuves constantes du quié* tisme de M, de Cambrai , et de sa parfaite confor*^ mité de maximes et même de conduite avec M™' Guyon, sont surpris que ces nouvelles découvertes touchant les mœurs, qu'on faisoit espérer depuis long ~ temps d'un ordinaire à l'autre , ne manifestent rien de près de tout ce qu'on leur faisoit entrevoir de loin \ «t làdessus ils font de sérieuses réflexions sur l'empressé^* ment qu'on a eu de publier ici la déclaration du P, Lacombe , et sa lettre à M"* Guyon pour l'exhorter-à confesser humblement les fautes qu'ils avoient commises contre les préceptes, comme si la mauvaise conduite de cette femme àvoit une liaison particulière avec le livre de M. de Cambrai ^ et ils ne voient pas les bonnes raisons qu'on peut avoir eues de vouloir rendre cet archevêque suspect. Cela les touche et les afflige. En même temps, il a écrit des lettres au Pape, qui le séparent infiniment des livres, de la doctrine, des folies et des dérèglemens de cette femme. Tout cela ensemble ne donne pas, i ce qu'on dit, une idée avantageuse du zèle de ses parties.

Avez-vous une Réponse de M. de Cambrai à la Re^ lation du QuiétUme de M. de Meaux? Elle n'est pas encore publiée ici; mais on la fait bientôt espérer.

et Ton en rapporte même certains endroits principaux qui renversent tous les fondemens de cette histoire, qui ayoit d'abord été reçue du public avec tant d'applaudissement. Surtout il y a des faits essentiels que l'on prouve évidemment n'être pas véritables, et l'on voit une suite de dessein et de conduite sur M. de Cambrai, que le zèle de la religion n'a pas coutume d'inspirer à ceux qui travaillent au salut des âmes. Lorsque cette Réponse aura paru , on saura plus précisément ce que le public en juge»

Je ne me plains point, monsieur, de votre silence, parce que je suis persuadé que vous avez toujours raison de faire ce que vous faites; mais si je le souffre si patiemment , il est juste du moins que vous remarquiez que c'est par un pur respect pour vous, et par cet attachement inviolable qui me fait être du fond du cœur tout ce que vous voulez que je sois pour vous.

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

Sur re£Pet qu'il ttpère de 8â Réponse à la Relation, et sur la néoeflâté d'imposer silence aux deux parties.. D ne croit pas pouToir en conscieiioe condamner son livre.

A Camliraiy 21 août (1698.)

Je viens de recevoir, mon très-cher abbé, votre lettre datée du 2 août. Malgré toutes les tribulations où Df^u me met, je souffre en paix, et je vous coujure,.par notre union intime en lui, de faire de même. Vos lettres et votre secours adoucissent mes peines:

mais

SUR l'affairjs du qdiétisme. 555

mats je crains toujours que vous ne succombiez pour la santé, parmi tant de peines d'esprit et de corps. Samedi 16 de ce mois, je fis partir Dubreuil en poste , pour yous porter ma Répanse à la Relati&n de M. de Meaux. Vous en aurez reçu cent exemplaires, quatre-vingt-dix par lui, et dix par l'ordinaire de Bruxelles. J'en ai envoyé cinq cents à Paris. Vous saurez bientôt, par ce côté-là, si cet ouvrage y fait quelque bonne impression. J'espère que les gens, qui aiment la vérité , et qui ne décident point par l'autorité des personnes en faveur, verront mon innocence. Ce qui est capital, c'est qu'on voie à Rome que , si on s'y laisse ébranler par des raisons de cour, le suprême tribunal de la doctrine se dégradera luimême. Il n'a plus d'autre autorité effective que la doctrinale : il la perdra sans ressource , il s'avilira à jamais, s'il cède à toute autre raison qu'à la pure vérité , et s'il condamne ce qui est soutenu par les plus habiles théologiens de Rome. On verra un évêqu^ Innocent et opprimé , que Rome n'ose recevoir dans son asile. On verra que Rome n^ose imposer silence pour finir le scandale, ni réprimer les entreprises. S'il paroit qu'ils aient peur d'un concile national , ou des assemblées d'évêques dévoués, on les mènera pied à pied bien loin. Les gens auxquels ils ont af* faire oseront tout dès qu'ils sentiront qu'on les craint. Si au contraire Rome impose silence , et décide après avoir examiné à fond, tout lui cédera d'abord. Elle aura la gloire d'avoir tout mis en paix, sans affoiblir la doctrine des saints^ Ne seroit-il pas étonnant que la doctrine de M. de Meaux , si contraire à. la leur sur la béatitude, prévalût, comme elle semble àé^k

CORRKSP^ IX. 23

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prëTaloir en Fraoce , parce que les imprimes volent de toates parts, et que Rome se tait là-dessus?

Vous aurez lu ma lettre au Pape et à la congrégation , dont Tune n'est qu*un duplicata de l'autre. Appuyez fortement pour faire imposer silence, et pour faire examiner les faits en toute rigueur juridique : jamais nous n'aurons la paix autrement. Toutes les fois que j'aurai répondu , mes parties voudront encore répondre; et moi, comme il est bien juste, je demanderai encore à répondre , toutes les fois qu'ils auront fait quelque nouvel écrit pour me dilTamer. Il faut que. cela .finisse par quelque côté. La règle est qu'ils se taisent lés premiers, et que je sois écouté jusqu'au bout pour empêcher ma diffamation. Rome, je l'ose dire, se fait tort en n'imposant pas silence, ou du moins en n'engageant pas le Roi à l'imposer. Le fond de tous les faits seroit infiniment mieat éclairci par un examen dans les formes sur les pièces Communiquées. Ne Cessez point d'appuyer li-dessas.

Je vous conjure de plus en plus de supprimer tna Béponse Ihiine à M. de Paris, et le premier projet de Mépome à la Relation. Pour M. de Paris, tout le nécessaire se trouve dans ma Réponse u la* Relation, Pour le ptemier projet de Réponse à là Relation, tout ce qui y est est vrai : mais il y a plusieurs clioses sur lesquelles je n'ai pu refuser de suivt^ le conseil d'autrui. Le second ouvrage, quoiqu'il retranche quelques pHiis biorcèaux, est nëacmoins, dans son tout, beaucoup plus fort que l'autre.

Je vous envoie onè lettre séparée sur ce que Vous me mandée teuchani MM. de Befeiuvilliefts et dé Cbevreuse^et louchant le P. de La Chuise; Vous en ferez

SUR L*AFFAiRE DU QUIÉTISME. 555

l'tisage que tous eroirez conveDable. Je crois qu'il ne faut point lâeher le papier, de peur qu'il ne s'en répandit des copies cpii reviendroient en France , et qui commettroient ces gens-li : mais tous pouvez la faire iiire , en votre prëaence , à tous ceux que vouis croirez qu'il faut la faire voir, et y ajouter un bon commentaire.

On voua parle d'une décision à la fin de septembre. Mes parties la voudront alors, pourvu qu'ils soient assurés qu'on fasse tout ce qu'Us voudront; mais dès qu'ils auront vu ma Répomey ils voudront encore ré-* pondre, et ce sera à recommencer. Rome t*ent-eI1e que ceci dure sans fin avec tant de scandale?

Voua recevrez par le prochain courrier une Lettre imprimée sur celle où M. deMeaux a répondu à quatre des miennes.

Pour la proposition de coùdamner moi-même mon. livre, je suk persuadé qu'elle viciât d'un cœur plein de bonté , et d'une lumière supérieure à la mienne : mais j'avoue que je ne puis la comprendi^. Dans ce conseil, tout roule sur la supposition d'un fait ^ns preuve et très-&ux , qui est que mon livre n'est qu'une apologie subtile et déguisée des livres de M*^^ Guyon condamnés à Rome* Encore une fois, rien n'est phis faux. De plus, ma déclara tioti , dans niei Hép&nee , est si claire et si précise là-dessus, qu'elle n'y laisse pas même une ombre de difficulté. Cette condamnation de mon livre seroit un aveu faux , et contraire à ma conscience, d'y avoir voulu défendre les livres de M™* Guyon. Je m'y reconnoitrpis coupable, je m'y diffamerois , j'y mentirois pour me perdre. Pour moi , je ne puis que soutenir mon texte jusqu'au bout , en

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moDtraat son sens iDOOcent , qui est Taiiique par la suite même du texte. Si le Pape me coudamne, j'adorerai Dieu j et je porterai ma croix le reste de mes jours.

Si Rome ne cherche qu'à mettre la vérité en sûreté, et qu'à établir une paix édifiante, comme le saint siège ne peut y manquer sans se feire un grand tort , on autorisera Famour indépendant de la béatitude, que M. de Meaux combat si ouvertement, et qu'on ne peut ébranler sans ébranler lea écoles, et faire mépriser les livres des saints. D'un autre côté, on condamnera toute illusion, et on me demandera tout ce qu'on croira nécessaire contre elle, sans flétrir ni moi ni mon livre.

Si au contraire on cède à la faveur et aux menaces , on me sacrifiera , on me diffamera. La vérité de la doctrine des saints ^n souffrira beaucoup; des esprits hardis iront bien loin , et Rome même s'avilira jusqu'à s'en repentir.

Tout'à vous sans mesure, in Christo Jésu Domino noêtro. Je salue M. de La Templerie.

Faites, s'il le faut, traduire en latin le Mémoire ci-joint, pour le faire voir aux principales têtes; mais il faut toujours le retirer d'abord , et n'en laisser feire aucune copie qu'à la dernière extrémité.

SUR L^AfFAIRE DU QUIÉTISME. 55y

DU MÊME AU MÊME

initilicttioii des ducs de BeftavilUers et de Gherreuse, et du P. de La Chaise,

. relatÎTement à l'affaire présente.

À. Cambrai, 21 août 1698.

On peut jugeX) mon cher abbë , de beaucoup d autres faits par celui que vous me mandez qu'où répand à Rome sur MM. les ducs de Gheyreuse et de Beau* villiers. Rien n'est plus faux que ce qu'on allègue , et rien n'est si odieux qu'un tel procédé. Voici le fait précisëment tel qu'il est. Ces deux ducs savent bien que je ne les ai jamais trompés en rien; personne ne connoit plus à fond qu'eux la pureté de mes sentixnens, mon horreur pouf l'illusion, tout. ce que j'ai fait pour la paix, combien j'ai été éloigné des entétemens qu'on m'impute, avec quelle droiture j'ai toujours dit ce (}ue je dis sans variation , et j'ai toujours entendu mon livre comme je l'explique maintenant^ enfin ils ont vu de plus près que personne ma simplicité excessive dans ma conduite à l'égard de M. de Meaux. Il est vrai seulement que ces deux ducs ont déclaré que, pour toutes ces matières de doctrine, ils demeuroient dociles et soumis à M. l'archevêque de Paris, qui est leur pasteur. C'est ce que doivent faire des laïques aussi pieux qu'ils, le sont. Us n'ont qu'à se taire sur les contestations dogmatiques des évéques. Us n'ont garde d'entrer dans l'examen de mon livre; ils écoutent avec soumission la voix de

35S CORBESPOHDAlfCE

leur pasteur particulier, et n'ont qu'à garder le silence. Si je u'ëtois pas ërêque , et si je me trouTois encore simple prêtre dans le diocèse de Paris , comme Yj ëtois quand j'écrivis à M. de Meaux des lettres si pleines de docilité et de soumission , je ferois comme ces deux ducs*, au lieu que, dains la place où je sais, il ne me convient d'avoir cette soumission que pour le Pape. Mais, encore une fois, je suis bien assaré que ces deux personnes, loin de reconnoitre que je les ai trompées, diront toujours que je leur ai toujours parlé avec candeur, qu'ils ont trouvé ma conduite conforme i mes paroles, et que je ne leur ai jamais rien dit qui ne î&i opposé à l'illusion.

Pour le P. de La Chaise , je ne saurois dire ce qu'il pense; mais supposé qu'il ait cru autrefois que mon livre fût bon, pourquoi auroit*il changé de sentiment? Le texte du livre n'est point changé par la Rdation de M. de Meaux : cet qui étoit catholique avant cette Relation ne l'est pas moins aujourd'hui. On pourroit dire tout au plus qu'il a connu , par cette Relation y mes mauvaises intentions, qu^l ne connoissoit pas auparavant : mais mes intentions, quelque mauvaises qu'elles fussent, ne rendroient pas mon livre hérétique. De plus, pour mes intentions, il n'a Itt que la Relation de mon accusateur, et je le crois trop équitable pour me condamner sans avoir vu mes défenses. S'il est vrai que mon livre soit Tapologie déguisée de M"* Guyon, je consens qu'il le prenne dans un sens désavantageux : mais si mon livre n'est pas tel , j'espère que le P. de La Chaise , et tout autre lecteur sans prévention , me fera justice sur le texte de mon livre.

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