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DE L'ABBÉ DE GHANTERAG A FÉNELON

Merreilleiix eiEsts de U Réponse à la Relation^ ^pielques motifs d'efpéier

unie heureiue oonclusion.

A Rome, 3o ao&t 1698.

DuBREUiL est arrive, monseigneur, en très -bonne santé, et nous a apporté votre lettre du 16 août et le paquet de vos Méponses à la Relation. Nous avions déjà reçu votre lettre du courrier ordinaire le mercredi matin , et nous étions assez étonnés de n'avoir que cela. Il falloit pourtant se soumettre à la Providence; nous n'en eûmes pas plus tôt fait le sacrifice, qu'un moment après on me vint avertir que Dubreuii étoit là; et nous eûmes la consolation d'apprendre de vos nouvelles, et de recevoir notre gros paquet si désiré. Je fais relier promptemeot une Réponse pour la présenter au Pape, et j'espère que j'aurai demain l'audience pour lui remettre ea même temps votre lettre , qui me paroi t assurément très-belle , très-forte, tr^- propre à lui faire faire de sérieuses réflexions sur

SUR L'AFFiilRE DU QUIÉTISME. SgS

tout ce que vous lui proposez^ et c'est une grande consolation pour moi, de voir qu'il ne pourra plus ignorer des choses si importantes à la religion et i la gloire de l'Église , que je craignois toujours de ne lui avoir pas assez représentëes. Je donnerai aussi i M. l'assesseur du Saint -Office la lettre pour les cardinaux f afin qu'il la leur présente à la première congrégation. On m'a bien assure que celle du Pape leur sera envoyée , et je doutois s'il n'y auroit point quelque inconyénient qu'ils pussent remarquer que ce n'est qu'un duplicata; mais une personne très- habile et très-judicieuse , qui connoit bien l'esprit de cette cour, m'a répondu que cela même auroit un bon effet auprès des cardinaux, que vous eussiez voulu leur proposer les mêmes choses que vous proposiez à Sa Sainteté.

Nous avons déjà donné plus de quarante exemplaires de cette Réponse y et je ne sais combien de gens nous en demandent avec un empressement incroyable. C'est un fracas terrible; tout Rome en retentit , et ceux qui l'ont lue en paroissent si pénétrés et si persuadés, qu'ils ne peuvent assez la louer et l'admirer. Ce qui me console le plus, est de voir la joie que les particuliers et le public même témoignent que votre innocence soit reconnue, et que vous effaciez pleinement par cette Réponse tous les soupçons qu'on avoit voulu donner contre vous. Un des plus savans évêques de Borne m'a étt à moi-même , et l'a dit encore assez hautement à d'autres personnes, qu*on ne pouvoit Wcw désirer de plus pour votre justification y et que vous mettiez en poudre M. de Meaux, Je sais aussi qu'il y a déjà quelques lettres de Paris qui en parlent

594 GORRESrONOAllGE

avec de grands éloges , et pour Fëloqueno» et pour la force des preuves et du raisonnement. Je saurai un plus grand détail là -dessus au premier ordinaire. M. Tabbë Bossuèt est déjà si ëtonnë du bruit de votre Réponse^ qu'il est allë au Pape pour le supplier qa'il voulût bien faire retarder le jugement de l'affaire. Sans doute il demande le temps que M. de Meaax puisse répondre. Le Pape lui répondit qu'il étoit surpris de cette demande , et que son onde ne l'approuveroit pas sans doute là -dessus; qu'il pressoit sans relâche i Paris, et qu'il em{doyoit toute Tautorité du Roi pour faire bientôt terminer cette affaire ; qu'il ne vojroit donc pas comment il pouvoit lui faire ici une demande toute opposée ; qu'il falloit, avant toute autre chose , qu'ils s'accordassent tous deux là-dessus. Je sais cela par une de ces voies sûres et secrètes. On l'a entendu de la bouche même du Pape , dans une de ses heures de confiance ou de récréation. Je me servirai de cet avis auprès du Pape et auprès des cardinaux.

C'est par un canal à peu près semblable que j'ai su que plusieurs théologiens célèbres, qui ne sont point examinateurs , se déclarent assez hautement pour votre livre, quand ils parlent en particulier aux cardinaux. Un des plus estimés disoit nudius tertiu» : Si damnetis hune Uhrum^ seandalizabitis totam Eedesiam Deù C'est au cardinal Noris qu'on m'a raconté qu'il parloit ainsi , et je vous redis les mêmes mots dont on s'est servi avec moi \ car je ne sais pas si l'on parloit latin au cardinal. La chose est si certaine que les théologiens soutiennent votre livre, que L'on m'a même conseillé de le dire hardiment et avec une pleine as-

SUR l'affaire du quiétishe. SgS

iarance, quand je parlerois aux cardinaux , afin qu'ils fissent attention eux ^ mômes combien il seroit dange* reux pour Rome , ai les impressions d'une cour étrangère l'engageoient à ne se déclarer pas assez haute* ment pour la bonne doctrine.

Une autre personne très - savante , et qui pénètre bien avant dans le secret des disputes et des sentimens des examinateurs, me disoit aussi l'autre jour : Je vous réponds de la doctrine , de toutes les propositions , et du jugement dogmatique; mais le jugement prudentiel dépend des cardinaux , et l'on ne voit point jusqu'ici qu'aucun se soit laissé trop deviner là-dessus.

Un. ami de l'auteur du Mémoire que vous n'approuvez pas ^^\ me disoit pourtant l'autre jour avec douleur, qu'il ne doutoit point que le livre ne fût défendu, quoique l'on voulût néanmoins avoir de grands égards pour vous. Il avoit de la peine , à la vérité , de faire un décret qui accordât deux choses si incompatibles. Cela marque seulement qu'il craint en général, sans pouvoir dire le vrai sujet de sa crainte. Il est vrai qu'une personne , qui avoit lu avec lui votre Bépanse à la Relation, m'a dit aujourd'hui qu'il en étoit si touché et si persuadé , qu'il peut bien être qu'U changera de sentimens là-dessus. Je fais ce que je puis pour retirer la Réponse latine à M. de Paris. M. le cardinal de Bouillon^ à qui je l'avois prêtée, m'a d'abord avoué de bonne foi qu'il l'a voit prêtée à M. l'abbé Bossuet, parce qu'il n'avoit pas compris que je ne voulusse pas la rendre publique, puisqu'elle étoit imprimée. Quoique quelques endroits de notre

(i) Cest-à>dire, du cardinal de Bouilloii.

396 CORAESPONOANCE

conversation, que je lui ai fait remarquer, t'aient engage à me dire quUl avoit tort, néanmoins il croit avoir de bonnes raisons pour ne me la rendre pas. U m'a même permis de vous le dire , comme persuade que vous l'agréeriez. 11 est vrai qu'il m'a promis de la mettre dans sa cassette, et qu'il me donnoit sa parole que personne ne la verroit; mais que, puisqu'on en avoit envoyé copie en France , il étoit nécessaire qu'il la gardât^ Je n'en ai pu obtenir que cela , quoiqu'il paroisse toujours très -honnête pour moi.

On suppose toujours comme certain que nos examinateurs auront achevé de donner leur votum dans le 1 5, ou du moins dans la fin de septembre. Ceux qui nous sont favorables paroissent toujours plus fermes et plus zélés pour le livre , et j'en vis encore hier deux des principaux qui me parurent plus gais et plus ouverts pour moi, qu'ils n'av oient fait juquici. S'ils prévoyoient que notre affaire allât fort mal , je crois qu'ils en seroient assez touchés pour ne vouloir pas prendre cet air-là avec moi. On m'a dit encore hier qu'un cardinal qui s'intéresse pour vous en secret, et qui ne veut pas que je le voie , avoit dit : Quidquid eveniaty omnià fient pro deeore arehiepiseopi Cameracensis» J^ ai encore découvert d'autres théologiens célèbres, qui ont la confiance particulière de quelques cardinaux , et je les verrai comme j'ai fait les autres dont je vous parlois dans mes précédentes lettres.

On attend avec impatience votre Bépome à la Jjeiire pastorale de M. de Chattres, afin d'ôter les moindres impressions contre vous.

Je vous supplie que nous ayons , le plus tôt qu'il se pourra, votre Réponse à la Relation en latin,

SUR l'affaire du QUIÉTI8ME. igj

parce que bien des savans n'entendent pas le français* On nous demande encore votre livre et toutes vos réponses , pour envoyer en Espagne , où bien des doc* teurs célèbres les louent et les estiment.

Vous me pardonnez, monseigneur , tout le mal que je vous ai dit. Je vous assure que j'en ai eu le cœur bien serré quelquefois , d'être obligé de vous mander des choses si injustes et si cruelles^ mais il ne m^étoit pas permis de me taire , lorsque je voyois si clairement et si certainement que votre silence seul pouvoit vous faire périr. A présent je suis consolé; la vérité sera connue. Que peut-on juger contre vous? Condamnerait-on le vrai amour de Dieu? vous imputera-t-on toutes les mauvaises conséquences que M. de Meaux vous attribue , et que vous rejetez si clairement ? On m'a assuré encore aujourd'hui que Rome seroit inébranlable , et que je ne devois point craindre que tout ce grand éclat de la cour de France pût faire aucune impression sur le saint siège. Il faut donc attendre avec tranquillité un jugement où le Saint- Esprit doit décider *, et votre soumission édifiera autant l'Église , que la véhémence des accusations qu'on a faites contre vous aura pu la scandaliser. In puce in idipsum donniam, et requiescam. Ménagez votre santé, et soyez bien persuadé de mon attachement sincère et inviolable.

Les lettres de M. l'abbé de Beaumont me consolent, m'instruisent sur beaucoup de choses nécessaires , et me sont' d'un vrai secours. Je ne saurois lui faire réponse aujourd'hui , parce que j'ai couru cette aprèsdinée pour donner vos Réponses y et que je me suis réservé peu de temps pour écrire.

4oO CORRESPONDANCE

vïtj dans lesquelles il le prioit de parler en son nom i quelques cardinaux y et ensuite au Pape, lorsqu'il lui adressa sa Lettre pastorale pour la répandre ici. Coname il avoit honte de rompre brusquement avec nous, il voulut, par niénagement , nous donner un exemplaire de cette Lettre pastorale , et ensuite de la Répome de M. de Paris aux quatre Lettres de M. de Cambrai. Je voulus lui rendre la pareille , et lui donner une Réponse de M. de Cambrai à la Relation. Pour ne le manquer pas , M. de La Templerie prit son temps lorsque je disois la messe , parce qu^ils auroient ëtë à table , s'il avoit différé plus tard. Lorsqu'il lui présenta cette Réponse , ce hon père se plaignit de ce qu'il ne lui avoit pas donné une Réponse de M. de Cambrai à M. de Paris. M. de La Templerie lui réponr dit simplement qu'on n'en avoit donné à personne. Je l'ai pourtant eue malgré vous, et je l'ai fait copier en deux heures, pour l'envoyer à M. de Paris. Peutêtre auroit-il mieux été que vous ne l'eussiez pas envoyée, dit M. de La Templerie, puisque M. de Cambrai ne la publie pas : c'est sans doute qu'il veut avoir des égards particuliers pour M. de Paris ^ il se contente de répondre à la Relation de M. de Meaux. Comment, reprit ce bon père, oser contredire des faits dont le Roi s'est rendu garant ! Mais cela d'un ton de hauteur et d'emportement terrible , jusqu'à lui dire je ne sais combien de grosses injures, qu'il étoit un étourdi et un indiscret, et le prenant brusquement par la manche , lui dit : Sortez de ma maison , le tirant v^s la porte du cloître ^^^ M. de La Templerie,

(i) Le p. Roslet, dans sa lettre du même jour à M. de Moailles, aroue le fait. Et dans une autre lettre du 14 octobre suivant, il dit : a On pourvoyant

SUR l'affaire du QUIÉtlSME. 4oi

voyant qu'U oe pouvoit point le radoucir, lui répondit simplement : Je m'^n vais sortir par la porte de l'église ) pour prier Dieu. II y vint en effet me trouvei:^ lorsque j'achevois mon action de grâces, et me dit en deux mots son aventure. Je crus devoir encore tâcher de radoucir l'esprit de ce bon père , et je rentrai seul dans le cloître pour le demander. Il vint, niais encore si ému, qu'il ne pouvoit se contenir ^ et me dit d'abord qu'il avoit dessein de me venir voir pour se plaindre de l'indiscrétion de M. de La Templerie^ qu'il parloit toujours fort mal à propos, et qu'il lui avoit dit, que M. de Cambrai répondrait bien aux impostures de M. de Paris} mais qu'il alloit de'-pécher un courrier à M. de NoaiOe^, qui .commandoit les galères ^^^, pour F en avertir, et qu'il ne manquerait pas (fen, informer M. de Paris. Je lui répondis le plus honnêtement du monde ^ que je. serois bien fâché qu'il parlât ainsi d'une personne si digne de respect, et que j'étois surpris qu'un honome aussi sage , et qui savoit vivre , eût pu se servir de cette expression. Il ajouta, presque sans m'écouter, que cela lui étoit revenu par plus de cinquante endroits, que ce petit homme parlait tout de même ailleurs, et même aux cardinaux* Pour aux cardinaux , lui dis-je, mon révérend père , je suis assuré qu'il ne leur a point parlé ainsi-, car il n'a jamais parlé à aucun depuis que nous sommes à Rome , et je sais qu'il ne voit per-

» roit le faire sortir de Rome; mais on nous aocusergit d'user de. yiolenoe. : » il est mieux de dissimuler. »

(2] Jacques de Noailles, bailli de Malte, frère de TarcbeTèque de Paris, se trouYoit alors k CiTita-Veochia , avec les galères de France qu'il cornmandoit.

CORaESP. IX. 26

4oa GORAESPONOANCE

sonne. Il ne sort jamais qu'avec moi y et m'accompagne partout où je vais. Je sais bien y me dit - il alors, quHl n* oserait parler ainsi devant vous, et que vous ten empêcheriez. Aussi Pai^je bien mandé à M. de Paris y que vous étiez un homme sage et admirable ^ mais il ne convient pas à un petit homme comme cela de manquer de respect à M. de Paris. Non , sans doute, lui dis -je, mon rëvërend père; mais il en manqueroît encore davantage pour M. de Cambrai, de parler d'une manière si contraire à son esprit, et d'honnétetë pour moi aussi. Nous savons lui et moi la considération particulière que M. de Cambrai a toajours eue pour M. de Paris , et vous le voyez assez dans -cette occasion. C'est assez qu'il se justifie en répondant à M. de Meaux : il veut se taire à Tégard de M. de Paris. Je vous raconte tout ce détail , monsiear, pour vous faire connoitre jusqu'où alla l'emportement de ce bon père, quelque soin que je prisse de le radoucir; et je comprends par 1& que les plaintes que M. de Paris a faites dans sa lettre , qu'on avoit dit des 'cboses fâcheuses contre lui à Rome , viennent assurément des avis particuliers que ce bon père a donnés, ^et toujours avec aussi peu de fondement et de vérité que cet mot àUmposture qu'il fait dire à M. de La «Templerie. Il m'a assuré et juré devaat Dieu qu'il u'avoit jamais rien dit d'approchant. Pourroit-on faire savoir à M. de Paris que les avis de ce bon père oe méritent pas assurément toute sa confiance? Je sais qu'en tout il est violent jusqu'à menacer un de ses religieux, qu'il demanderoit un lettre de cachet pour l'exiler , parce qu'il avoit répondu quelque chose en faveur de la doctrine de Tamour pur, lui qui vouloit

SUR l'affaire du quiétisme. 4o5

d'autres fois que leur professeur la soutint publiquement dans des thèses. €es sortes de gens se veulent rendre nécessaires 9 et disent tout ce qu'ils imaginent. Il ya en carrosse aux depeqs de M. de Paris, et c'est pitié de voir les airs qu'il se donne sur cette qualité d'agent de M^' l'archevêque. Je sais qu'il dit des choses en son nom y et au Pape et aux cardinaux , dont il ne l'avoueroit pas assurément , et qui peuvent bien plus servir à M. de Cambrai que lui nuire. Son ambition est d'être général de son ordre , et il veut s'acquérir la faveur de la France pour cela. Je ne voudrois pas que M. de Paris fût trompé surtout par des faits qui peuvent l'aigrir contre M. de Cambrai , et qui sont assurément non-seulement contraires à la vérité , mais même sa^s aucune sorte de vraisemblance.Vous vous servirez de ce récit importun comme vous jugerezà propos. Je suis toujours avec le même respect et le même attachement, etc. J'aurois grand plaisir que M. le duc de Chevreuse fût assuré que j'ai beaucoup de joie de le savoir gouverneur de Guyenne.

DU MÊME A FÉNELON

Heareoz effets de m Réponse à la Beiaiion , «t de l'andience dans laquelle

il Ta présentée au Pape.

A Rome, 6 septembre (1698.)

Le dernier courrier ne nous porta point de vos lettres 9 monseigneur, parce que nous avions déjà reçu celle de cet ordinaire par Dubreuil; mais nous reçûmes un paquet de dix exemplaires de vos Réponêes à la Relation y qu'il avoit laissé à la poste en partant*

4o4 CORRESPONDANCE

Je crois quMl nous en faudroit encore pour le moins une cinquantaine d'exemplaires, car tant de gens nous en demandent avec empressement, que nos cent exemplaires sont dëjà presque épuises , et nous savons bien des gens hors de Rome qui souhaitent beaucoup d'en avoir. Il y a beaucoup de savans ici qui attendent avec impatience que nous la recevions en latin, et même plusiîeurs cardinaux , qui n'entendent le français qu'à demi , m'ont avoue qu'ils n'en sauroient remarquer ni toute la beauté , ni toute la force dans cette langue, et qu'ils l'aimeroient beaucoup mieux en latin. Je sais que le Pape l'a fait traduire en italien , et dès jeudi dernier on lui en avoit déjà lu plus de la moitié. L'attestation de M. de Meaux à M"* Guyon le surprit*, il se la fit relire une seconde fois , et paroissoit douter si Ton ne varioit point dans le vrai sens du texte français. Le traducteur lui en expliqua lui-même tous les termes en particulier l'un après l'autre , et lorsqu'il les eut bien compris , il paroissoit encore plus étonné. Si le traducteur peut en donner quelque copie, on m'en a promis une , et je vous l'enverrai ; car il seroit très-bien de la faire imprimer. Peu de gens sont accoutumés en ce pays à la bonne latinité. Si vous les ôtez de leur usage de la Daterie ou de la Rote, ou tout au plus de l'École , ils se trouvent embarrassés, et ne lisent qu'avec peine.

J'eus audience du Pape pour lui rendre votre lettre, en lui présentant votre Réponse. Il me fit deux ou trois questions sur l'examen qui avoit été fait de votre livre avant qu'il fût imprimé, par où. il est aisé de comprendre qu'il est informé de la vérité des faits, et je vois bien que mes réponses lui parurent conformes

SUR L*AFFAIRE DU QUIÉTISME. 4o5

aax idées qu'il en avoit prises. Cette audience me semble la plus coosolaqte de toutes celles que j'avois eues jusqu'ici , parce que je vois qu'il ëtoit mieux informé que jamais y et qu'il paroissoit touche des endroits qui méritent son attention particulière. Sans doute il avoit déjà vu votre Répotue^ parce qu'il avoit fallu trois jours pour la faire relier en maroquin ; et comme M^' le msutre de chambre voulut que j'eusse une audience plus tranquille, il me rendit au lundi matin. En effet , j'eus bien le loisir de dire ce que j'avois sur le cœur , et même les diverses questions que le Pape me fit me donnèrent lieu de parler sur les points les plus essentiels. Les dispositions du saint Père seroient admirables, si l'on pouvoit s'assurer qu'elles seroient constantes^ mais je vois que l'on parle si ouvertement de sa grande vieillesse , et de son peu de mémoire , qu'on ne peut pas faire grand fonds sur ce qu'il répond quand on lui parle. Ce n'est pas qu'il ne me paroisse d'une vivacité et d'une présence d'esprit fort opposée à ce qu'on en dit assez communément y et ce que j'ai vu de lui m'en donneroit une idée toute contraire. Je croirois plutôt que , comme il a passé une grande partie de sa vie dans les nonciatures, et qu'il s'est plus appliqué aux affaires d'État qu'à une profonde théologie , il craindroit de se déterminer par ses propres lumières sur des questions de religion^ mais sur toutes les choses qui ont rapport à ce qui a fait autrefois sa principale application, je crois qu'il les pénètre et qu'il en juge sainement.

Dans les visites que j'ai faites de nos cardinaux , pour leur donnner votre Réponse à la Relation^ plusieurs m'ont témoigné sans façon qu'ils en étoient

4o6 CORAESfONDANCE

pleinemeDt satisfaits; et ce qui me le persuade dayantage 9 c'est qu'en même temps ils me témoignent une joie très-sensible y et qu'on ne peut pas douter qui ne soit sincère 9 de vous voir si parfaitement justifie des accusations qu'on avoit voulu faire contre vous j et même si exempt des soupçons qu'on avoit voulu donner, fis me disoient bien qu^on n'auroit pas eu égard à tous ces faits dans le jugement; mais néanmoins ils étoient ravis que vous eussiez si exactement répondu et satisfait à tout* Quelques-uns n'ont pas pu s'empêcher, dans leur premier mouvement , d'ajouter qu'ils ne voyaient point de charité dans tout ce qu'on avoit dit contre vous, et même répétant trois ou quatre fols à-demi bas ce mot arnica, arnica, ils paroîssoient indignés. Ils me parloient ainsi quand je leur portois y oixe Réponse, parce qu'ils l'avoient déjà vue ; les premiers la prêtèrent aux autres. Je voulois la leur donner moi-même à chacun en particulier, et pour cela il falloit attendre l'heure commode où ils pussent me donner audience. On est surpris de voir des hommes, presque tous avancés en âge , se donner, avec tant de tranquillité , à des occupations si continuelles et si accablantes. Outre les trois congrégations par semaine au Saint-Office pour notre affaire, ils sont presque tous des autres , qui se tiennent les autres jours , de la Propaganda, du Concile, des Réguliers.

Je n'ai pas encore pu voir le cardinal Panciatici; mais il m'a marqué l'heure à demain après diner , et c'est une grâce particulière. J'espère aussi voir Spada un peu à loisir. Ces deux-là sont ministres , et entendent et parlent bien français.

Il est certain, et deux cardinaux me l'ont dit, que

tVK l'affaire du QCIÉTISME. ^Qr

la dernière décision de Taffaire ne sera pas plus tôt que dans lé mois de novembre. Les congrégations des examinateurs finiront bien dans ce mois, et même l'on m'avôit assuré qu'il n'y en auroit plus que deux le jeudi devant le Pape, c'est-â-dire jusqu'au 18' de ce mois; mais depuis, l'on doute si tout pourra être achevé dans ces deux seules. Après cela, les cardinaux veulent lire chacun en particulier les votum des examinateurs , qu'ils se sont fait donner par écrit dans cette vue ; et comme le mois d'octobre est destiné pour aller prendre l'air à la campagne , ils se serviront de ce loisir pour se préparer sur ces matières, afin de pouvoir donner eux-mêmes leur votùm devant Iç Pape , mais de vive voix seulement. De cette sorte , M. de Meaux aura le temps de faire encore quelque nouvelle Relation, et nos parties ne manquent pas de la promettre. Mais bien des gens les embarrassent j on leur répond pour vous déjà par avance , que du moins il ne détruira pas les principaux faits de votre Réponsfi, qui suffisent seuls pour votre justification ^^^ : les trente Articles que vous ne signez que par déférence , et les trente -quatre que vous signez de tout votre cœur et sans dire mot^ les quatre ajoutés qui regardent l'amour pur et l'oraison passive; le refus de vous instruire, et de vous marquer vos erreurs, quoique Dieu vous conduisit jpar la voie de l'obéissance, et que vous lui donnassiez tant d'assurances de votre docilité pour lui ; l'usage des sacremens sans aucune difficulté à M'** Guyon*, son livre ne conteooit point alors évidemment un système abominable et suivi; elle

(l) Voyez U Réponse à la Relation, chtp. 1,11 et iii; tom. TI des OBuvres, pag. 879 et suiv.

4o8 CORRESPONDJiNCE

n'ëtoit impliquée y etc. On entre dans ce détail avec eux , pour savoir lequel de tous ces faits M. de Meaux détruira. Mais pour empêcher tous les Français de parler là-dessus , ils menacent qu'on verra de terribles suites de cette affaire à la cour, etc. Je sais même qu'ils reprennent leur première confiance, en assu* rant toujours que le livre sera condamné , et pour le rendre plus odieux , ils publient un arrêt qui vient d'être rendu au Parlement de Dijon ^^ contre un curé qui enseignoit des impiétés, et qui avoit des commerces abominables avec plusieurs de ses pénitentes. Ce curé connoissoit particulièrement M™® Guyon : ils veulent que le livre soit responsable de tous ces désordres, comme si, dans tous les temps, l'on n'en avoit pas vu de semblables.

Un prélat de cette cour, fameux pour sa doctrine, et qui a l'estime et la confiance de plusieurs cardinaux , auquel j'ai porté votre Réponse y m'a dit qu'elle avoit fait un grand changement dans les esprits y qae la dernière fois qu'il m'avoit vu , il craignoit pour l'affaire, parce qu'il avoit vu plusieurs cardinaux effrayés, comme si votre livre étoit l'apologie de M*^* Guyon ; mais qu'à présent l'affaire prenait un bon chemin y et nous nous verrons plus à loisir.

Un saint religieux , en qui beaucoup de cardinaux ont beaucoup de confiance , m'a dit , depuis quelques jours, qu'un de ces cardinaux l'avoit assuré qu'on cherchoit depuis long-temps un moyen de terminer cette affaire d'une manière qui n'offensât aucune des parties , et même que ce moyen étoit déjà trouvé et

(2) Voyex les pièces de ce procès dans les OEupres de Bossnet, tom. XLIy pag. 4^1 et suiv.

arrêté $ mais quHl ne lui était pas permis de lui en confier le secret. Je voulus lui faire remarquer çombieu ce moyen ëtoit impossible, puisque, d'un côté, Rome ne pouvoit rien prononcer contre la véritë de la bonne doctrine , et que , de l'autre , si l'on ôtoit seulement une virgule de votre livre, vous seriez déshonore y disois-je , parce que l'on ne pouvoit jq* ger le livre que par rapport aux accusations. La plus petite censure feroit croire au public qu'il étoit Quiétiste, et M. deMeaux ne manqueroit pas de dire que toutes les erreurs de Molinos étoient renfermées dans les moindres paroles qu'on en voudroit retrancher, etc. Le bon père en convenoit, et je le trouvai très-bien instruit de toutes vos raisons , sur le rapport que ces cardinaux lui en avoient fait, et même de toutes les^éflexions que Rome devoit faire sur l'espril qui régnoit en France touchant l'infaillibilité et l'autorité du Pape , sur votre soumission au saint siège , sur l'exemple que cette affaire donneroit dans la suite aux autres évéques de s'adresser au saint Père dans leurs contestations, sur la parole que le Roi avoit donnée d'employer son autorité pour l'exécution du Bref du Pape. Il avoit même lu les écrits de M. de Meaux. En un mot , il n'ignoroit rien ni pour le fond , ni pour les circonstances de cette affaire , et il gémissoit devant Dieu de voir que la passion y eût pris tant de part.

J'attendrai votre réponse de mercredi , et Dubreuil partira ensuite. Ménagez votre santé , monseigneur, en attendant tranquillement que Dieu trouve sa gloire à donner la paix aux hommes de bonne volonté.

Permettez-moi que M. l'abbé de Beaumont voie ici que je l'honore de tout mon cœur.

4fO CORRESPOKDINCC

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

n détire qm Ton mette des bornes mnx écrits des deux parties^ loi eiToie ses réponses à une lettre de Bossnet, et deux écrits en faTenr des opinions de oe péUt. Propositions qne loi fitit faire réréqne de Cliartres. Mojens de terminer FalEûn.

▲ Cambrai, 6 septemlire (1698,)

J'ai reçu y mon trèfl-cher abbë*, votre lettre du 16 août : elle m'a infiniment console : mais il faut s'attendre encore à d'autres secousses, et y préparer les esprits, en leur faisant remarquer, sur les expériences passées, qu'il ne faut pas se laisser entraîner sans avoir vu mes réponses. Elles ne peuvent être que fort lentes, parce que M. de Meaux envoie ses écrits à Rome long-temps avant que je les puisse voir. De plus , j'ai mille mécomptes et embarras pour mes impressions, éloignées de nioi.

Le grand point est que, si oh veut lui laisser faire encore une réponse, au moins on lui donne une borne précise : autrement le scandale ira à l'infini, ou bien il faudra laisser parler l'accusateur le dernier, et m'étrangler sans m'entendre. Appuyez donc ^e toutes vos forces, afin qu'on impose silence après une certaine borné précise.

Pour M"* Guyon , ne craignez point de dire qu'en croyant toujours ses livres censurables, ne connoissant point ses visions, et ne doutant jamais de ses mœurs, je l'ai estimée, révérée comme une sainte, et cru très-expérimentée sur l'oraison. Si je me suis trompé dans ce fait, cette erreur ne doit rien faire

SDR l'affaire du QUIÉTISME. j^t t

ni contre ma personne ni contre mon livre. Pour le P. Lacombe , je ne l'ai jamais connu y et n'ai eu aucun commerce avec lui.

Il faut laisser les prélats se justifier de leur déchaînement contre mon livre , par les soupçons qu'ils avoient eus contre ma personne ^ mais cette attaque si violente de ma personne doit empêcher de flétrir mon livre, à moins que le saint siège ne veuille confirmer leurs accusations, et me déposer.

Yods verrez, par les deux livres que nous vous envoyons, l'un imprimé à Paris, et composé par un ami de M. de Meaux; l'autre imprimé en Hollande, et fait à Paris par un homme du même parti , qu'on veut réduire tout amour au désir d'être heureux ^^\ Par là il s'ensuivra que l'amour de nous-mêmes est l'amour nécessaire par lui-même, l'amour qui n'a point de raison hors de soi , l'amour qui est la raison d'aimer en tout autre amour, même dans celui de Dieu ^ enfin le premier amour pour lequel seul sont tous les autres. C'est supposer que le plus saint des bienheureux ne tient à Dieu que pour son plaisir, comme un voluptueux ne tient que par cette raison d'aimer aux objets de sa volupté. L'ouvrage imprimé à Paris suppose que le plaisir est une béatitude passagère, et que la parfaite béatitude n'est qu'un plaisir constant. Ainsi toute la vertu chrétienne se réduit à chercher le plaisir. Voilà l'épicurisme autorisé. Il n'y a qu'une chose de Tépicurisme qu'ils rejettent, et qu'ils me reprochent de suivre. C'est que les Épicuriens reconnoissoient au moins qu'il falloit honorer les dieux pour

(i) Fénebn parle encore «Le ces deux écrits dans sa lettre du 28 novembre suivant. Yoyei cette lettre ^ et les notes 3 et 4*

4ia CORBESFONDANGE

l'excellence de leur natare, quoi({u'ils ne fisseat ni bien ni mal. Yoas voyez que ces gens-ci sont audessous des Épicuriens mêmes , pour l'attachement à la nature parfaite à cause de sa seule perfection. Il est très-important de faire sentir à Rome le dangereux progrès de cette doctrine de M. de Meaux qui s'autorise tous les jours.

Je vous envoyai y il y a huit jours , ma première Lettre pour répondre à celle de M. de Meaux. Vous en recevrez deux autres par ce courrier; elles serviront à montrer les altérations de mon texte, et à montrer avec quelle injustice on tourne tout à crime pour me perdre.

Il reste à répondre à M. de Chartres , et j'espère le faire clairement : mais on ne peut pas faire tout à la fois. Ils sont trois ; ils ont des secours et des facilités à rinfini. Je suis seul, sans secours, avec une santé très-foible , et épuisée encore plus par la peine d'écrit que par le travail; enfin embarrassé même pour l'impression. Rome veut-elle laisser éterniser cet horrible scandale?

Vous verrez, par les lettres de M. Clément ^^, que c'est lui qui nf a proposé une négociation. Je n'ai jamais refusé , et ne refuserai jamais aucune proposi-

(2) La lettre de Fénelon à Tabbé de Ghanterac, du 18 octobre suivant , nous apprend que M. Clément étoit ami intime de M. de Chartres, et fun des premiers qui s^étoient élevés contre Mme Gwfon, D aTouoit à Fénelon que ses adversaires voidoient parler les derniers; que la négociation étoit retardée, parce qt^on vouloit répondre avant de Tentamer; que M. de Chartres et Mme de Maintenon étoient las^ du scandale j et desitoieni la pais» La lettre suivante donne le détail des propositions qw l'on faisoit à Fénelon pour terminer Taffaire^ et on peut conjecturer qu*dle étoit adressée à M. Clément.

SUR l'affaire du quiétisme. ^i5

tion de paix; mais je tiendrai ferme pour ne rien conclure ni accepter que par l'autorité du saint siège, c'est-à-dire, que si on me propose d'expliquer mon livre par des notes ou autrement , je répondrai : Je veux tout ce que le Pape voudra là- dessus. Demeurons en paix et en silence de part et d'autre ; attendonis que le Pape règle ce que je dois faire sur mon livre, et je le ferai. Au reste, je crois que vous ne devez point hasarder de répandre que M. Clément m'a écrit; car, outre qu'une ouverture si incertaine ne mérite encore aucune croyance, de plus si M. Clément est chargé , comme il y a apparence , par M. de Chartres de me sonder, il ne faut pas que M. l'abbé Bossuet ni les autres puissent mander à M. de Meaux que M. de Chartres me fait parler : ce seroit éventer la mine , et en empêcher l'effet.

Pour les partis d'accommodement, ils ne sont point impossibles, si le Pape a la bonté de s'en mêler. Tout accommodement que je ferai seul sera sus«pect d'avoir voulu prendre des tempérslmens douteux sur ma foi. Mais quand le Pape voudra ou imposer silence sans décider sur le livre , ou m'ordonner des notes marginales pour laisser à mes parties la consalation de dire que le texte avoit besoin de ces notes pour n'être pas faux et dangereux , ou faire une décision du vrai et du faux , après laquelle je ferai mes notes marginales sur le vrai et contre le faux; tous ces tempéramens assurent la vérité , sauvent ma réputation pour mon ministère , et épargnent celle de mes parties.

On me mande de Paris qu'ils ont mandé à Rome qu'ils seront contens, si mon livre est mis à Y Index. On

4l4 CORHESPONDANCE

voit que ce n'est qu'un poiot d*houoeur. Si mon livre ëtoit tel qu'ils l'ont dépeint , devroient-ils être contens, pourvu qu'il fut à Y Index? Mais encore V Index fera-t-il plus contre l'erreur, que mes notes et explications précises? Tout au contraire, mes explications et notes, venant, librement de moi, sont cent fois plus fortes que Ylndex^ mais on veut , ppur le point d'honneur, flétrir moi et mon livre , et c'est précisément ce qu'on ne devroit pas vouloir, à cause de mon ministère* Quoique M. de Paris ait ma Réponse à sa Lettre, je vous conjure de la supprimer avec des précautions infinies. S'il la publie, ce ser^ sa faute, et je soutiendrai l'ouvrage, qui est très-vrai. Mille fois tout à mon très-cher abbé.

DU MÊME A M. (CLÉMENT

RuMnu qui ne lui permettent pas de souacrire à un prcjet d'aocommodement

qu'on lui propose.

(Septembre 1698.)

Je vous suis très -obligé, monsieur, du zèle que vous me témoignez avoir pour contribuer à la paix entre mes confrères et moi. Toutes vos vues montrent la droiture de vos intentions. Mais, sans examiner si de telles propositions ne vous viennent pas de plus loin que vous ne croyez, je me retranche à vous représenter avec confiance les difficultés que je trouve dans votre projet.

Mettez-vous, s'il vous plait, en ma place : on m'a accusé d'enseigner la doctrine la plus impie. Trois prélats puissans, accrédités, en réputation de science

SUR l'affaire du QUIÉTISBIE. f\lS

«t de plëtë, autrefois mes bons amis, m'ont dënoncé comme un fanatique et un Quiëtiste à toute l'Église. Je ne puis plus me rendre facile pour les expëdiens, comme je l'aurois pu faire avant cet horrible ëclat. Dans Textrëmité où l'on m'a jetë, je ne puis plus admettre rien de douteux, sans laisser entendre à toute l'Église que je me reconnois coupable.

Ajoutez encore les accusations sur les faits. M. de Meaux soutient que je suis le dëfenseur de Molinos , et d'une femme qui se dit la pierre angulaire , la femme de l'Apocalypse , la prophëtesse au-dessus de la sainte Vierge; il assure que je suis le Montan de cette nouvelle PrisciUe. Puis-je faire là -dessus un accommodement ambigu ^ de peur de mëcontenter M. de Meaux, et dois-je laisser entendre qu'il a eu raison de parler ainsi? Je vous en fais juge.

On dira que , si je ne fais là-dessus quelque accommodement, mon livre pourra être condamne ou prohibe. A cela je rëponds deux choses; i° J'aimerois mieux souffrir une flëtrissure que Dieu permettroit maigre mon innocence , après que je n'aurois manque à rien pour tâcher de me justifier par de solides raisons , que de me fiëtrir lâchement moi-même , en laissant entendre qu'on a eu raison de m'accuser d'être Quiëtiste et un nouveau Montan. 2** Je ne saurois croire que Dieu permette qu'un si saint Pape voulût me condamner pour des erreurs que mon livre rejette sans cesse clairement, et qui est approuve par cinq grands théologiens choisis par lui pour l'examiner, pendant qu'il tolëreroit les erreurs que M. de Meaux soutient ouvertement et avec tant de hauteur contre toutes les écoles catholiques. 3*" Quand même mon

4l6 CORRESPONDANCE

livre ne seroit pas aussi correct que je le crois, s'il hsi vrai qu'il puisse éviter une censure par un accommodement avec mes confrères, on doit croire qu'il peut être regarde comme catholique. Ce fondement supposé, pourquoi rejeteroit-on mes explications, indépendamment de l'accommodement qu'on propose, puisque la présomption , de l'aveu même de M. de Meaux , est pour nn auteur, surtout quand e*est un évêque dont on honore la piété ^^^? Quoi! est-il juste qu'on censure un livre qui peut être innocent, à moins que l'auteur, qui est archevêque , ne veuille faire un accommodement douteux sur les accusations personnelles par lesquelles on a tâché de le diffamer? S'il veut s'accommoder sur une accusation de quiétisme, et admettre des expédiens ambigus, son livre deviendra catholique; mais s'il ne veut rien laisser de douteux sur sa foi et sur ses mœurs, son livre deviendra impie, pour contenter des prélats puissans qui ne veulent pas que le scandale qu'ils ont fait retombe sur eux. Qu'y auroit-il de plus odieux et de plus injuste? Ce seroit méconnoitre l'Église Romaine , et lui faire outrage , que de la supposer capable d'une telle conduite.

Tous dites, monsieur, qu'on ne me demanderoit, dans une édition nouvelle de mon livre, qu'une répétition de ce que j'ai dit, dans mes défenses, sur ceux de M™* Guyon, et sur les visions folles qu'on lui impute. Il vous paroit que je devrois être tout prêt à déclarer, dans une lettre au Pape , qu'on mettroit à la tête du livre, que je condamne sans res-

(i] Divers Sertis, i"* écrit, n. tj Œuvres de Bossuet^ tom. XXVni»

triction

SUR l'affaire du quiétisme. 4^7

trictioQ ni de droit ni de Mt les livres de cette personne, et qae je déteste les visions impies qu'on a trouvées, dans ses manuscrit?* Pourquoi , dites- vous ^ M. de Cambrai refuseroit- il y pour se procurer la paix, et pour finir un si horrible scandale, de redire ainsi, ce qu^l a déjà dit tant de fois? Ce refus marqueroit quelque entêtement et quelque dissimulation, ou ({uelque ressentiment et quelque hauteur indigne d'un ëvéque. Voilà votre objection dans toute sa force. Écoutez, s'il vous plaît, patiemment, monsieur, la réponse, qui a besoin d'une discussion un peu longue. Pourquoi demande-t-on que je redise à la tête de mon livre , dans une nouvelle édition , ce que j'ai déji dit tant de fois par rapport à cette personne? Mes défenses, où j'ai dit si amplement et si précisément toutes ces choses , sont pour le moins aussi publiques que mon livre même. Qu'ajoutera , à une explication si forte et si précise, une pure répétition? Rien de réel, rien qui puisse jamais servir à l'Église, rien qui puisse me lier plus que mes écrits précédens. Peut-on craindre que je désavoue un jour mes défenses, et que je puisse jamais en détacher le livre qu'elles justifient? Rien de tout cela ne peut entrer dans l'esprit d'aucun homme, si ombrageux qu'on veuille l'imaginer. Si mon livre avoit des endroits défectueux , il faudroit les corriger. Mais qu'est-il nécessaire d'ajouter au texte du livre , qu'on doit supposer correct, quand on le réimprimera, une pure répétition de ce que j'ai déjà dit tant de fois sur M™* Guyon dans mes défenses imprimées? On ne peut alléguer aucun vrai besoin de cette répétition , et il est évident que l'Église n'a aucun intérêt de la désirer. D'où CoRRESP. IX. 27

4l8 CORRESPONDANCE

vient donc qu'on me la propose avec tant d'ÎDStaaces et avec tant d'insinuations pour m'y ramenei toujours? D'où vient qu'on la propose comme le poÎBt dëcbif pour finir cette grande affaire? Vous alla voir, monsieur, tout ce mystère développé»

C'est que M. de Meaux craint que^ si mon livre n'est pas condamné ou prohibé à Rome , tout le scandale retombera sur lui. S'il ne peut obtenir la censure ou la prohibition du livre , il voudroit aa moioB qu'il parût deux choses : l'une , qu'il m'arrache eofin ce que j'avois d'abord refusé mal à propos de faire, et qu'il avoit eu raison de me demander pour la 8&reté de l'Église; l'autre, que je me reconnois parla indirectement moi-même coupable d'avoir byorisé le quiétisme , et* que je me soumets à une espèce de formulaire contre la Priseilie dont j'ai été autrefois le Mentan. Voilà son unique ressource y si celle d'ooe censure lui manque. En cas qu'il ne puisse me faire flétrir par le saint siège , il n'oubliera rien pour me réduire par lassitude à me flétrir indirectement moimême par un tel acte.

Mais il est aisé maintenant de voir que' les raiâoos qui doivent lui faire souhaiter avec tant d'ardeur cet expédient 9 sont décisives pour ne me permettre jamais de l'accepter.

1° Je ne puis parler contre les intentions personnelles ou sentimens de M™* Guy on , qu'en blessant Q» conscience. Je n'ai rien vu de tout ce qu'on en dit.

Ces cho9es peuvent être vraies, mais je ne les sais pas^ et si je les disois, sans les savoir avec certitude , je parleroîs témérairement. Que ses supérieurs les déclarent , s'ils les ont clairement vérifiées : poQ^

SUR l'affaire du QUIÉTiSME. 4'9

moi 9 il ne m'est pas permis de les déclarer sans les savoir, et il ne convient point à un ëyéqu« de les déclarer sur l'examen d'autrui, sans les avoir examinées par lui-même. Ainsi, supposé même que j'en parlasse 7 je n'en pourrois parler qde conditionnellement, comme je l'ai toujours fait, en disant : Si ces faits sont vrais, si elle a oru sérieusement ces folles visions à la lettre, elle est folle et impie.

2® Cette hauteur et cette affectation avec laquelle on me veut faire déclarer ces choses, montrent le dessein captieux de M. de Meaux. On veut m'arracher un aveu que M™^ Guyon est fanatique , impie , et sectatrice de Molinos. Pourquoi? Pour pouvoir dire que j'ai défendu l'impiété , et qu'on a eu raison de faire tout ce qu'on a fait contre moi. Yoici le raisonnement qu'on ne manqueroit pas de faire , après qu'on auroit tiré de moi ce qu'on en veut tirer. Depuis environ cinq ans, M. de Cambrai n'a pu examiner la personne de M"* Guyon 5 il n'a rien vu de nouveau ni contre sa conduite ni contre ses sentjmens : il déclare néanmoins qu'elle est fanatique et impie; sur quoi le déclare-t-il? 11 ne l'avoue pas sans le savoir : il l'a donc reconnue telle pendant qu'il la voyoit. Sa .déclaration n'est point fondée sur le simple témoin gnage de M. de Meaux, puisqu'il a rejeté ce témoi-' gnage comme contraire à la conduite de ce prélat ^ qui a donné à M'"' Guyon les sacremens, qui a reçu ses soumissions, et qui lui a accordé une attestation. La déclaration de M. de Cambrai ne peut donc être fondée que sur les choses qu'il a vues autrefois^ de ses propres yeux. Ainsi on ne manqueroit pas de dire que le Montan, après avoir été si opiniâtrement ido-

4aO CORaESPONDANGE

lâtre de sa PriieUU jusqu'à rextrémitë, aToit ëtë enfin contraint d'avouer, maigre lui, que cette Prûcitte ëtoit détestable. Voilà le secret de M. de Meaux pour se justifier, et pour me flëtrir par mon propre aveu , suppose même qu'il succombe à Roofie pour le jugement de rigueur.

3® Voici une différence essentielle entre ce que j'ai dit dans mes défenses, et ce que je dirois dans une lettre au Pape, qu'on mettroit à la tête d'une nouvelle édition de mon livre. Quand mon confirère m'accuse de soutenir des livres censurables dans le sens unique du texte , et déjà censurés à Rome ; quand il ajoute que j'approuve des visions folles et impies, il ne m'est pas permis de me taire. Aussitôt je déclare à toute l'Église que mon confrère me fait une injustice , et je publie ce que je pense , tant des livres censurés, que des visions extravagantes que je n'ai jamais lues. En écrivant ces choses, je repousse l'accusation , loin de l'autoriser. Voilà le cas où plus un homme est innocent, et plus il se presse de parler en termes décisifs. Mais à quel propos irois-je répéter encore au Pape , à la tête de mon livre , une chose déjà tant répétée? Qu'on parle ici sans déguisement; il faudra avouer qu'on ne veut exiger cette répétition, qu'afin de faire entendre que le Pape a cra avoir besoin de me demander cette déclaration pour la sûreté de l'Église. Hé! d'où vient que cette déclaration lui aura paru nécessaire? C'est, dira -t- on, qu'on soupçonne M. de Cambrai d'avoir approuvé ce fanatisme si impie, et qu'on craint qu'il ne veuille le relever dans des temps plus favorables, pour soutenir le malheureux mystère , et le prodige de séduc^

SUR l'affaire du QUI^TISME. 4^1

tion auqael on prétend qu'il a participé. Cette prëcaation marque donc la défiance la plus outrageante ; cette précaution, après tant d'éclats, et dans la conclusion d'une affaire si solennelle , seroit la plus honteuse de toutes les flétrissures pour moi. Il paroitroit qu'on m'a accusé d'être le Montan d'une nouvelle PrisciUe^ et cette accusation, au lieu d'être effacée par une justi^cation, seroit suivie d'une déclaration que le Pape.exigeroit de moi contre les folles impiétés de cette PrùeHie. Ce formulaire, qui seroit si mal déguisé, et que M. de Meaux ne désire que pour s'en servir contre moi, me diffameroit encore plus que la censure de mon livre même. La censure du texte ne pourroit jamais m'imputer autant d'erreurs, que ce formulaire , extorqué pour condamner des visions extravagantes et monstrueuses, en feroit entendre, de mon propre aveu, à toute l'Église.

4** A quoi serviroit cette honteuse déclaration qu'on exigeroit de moi? Si on me suppose lâche et dissimulé , on pourroit encore craindre , après la déclaration , qu'un jour je pourrois dire que j'avois déclaré toutes ces choses contre M™* Guyon sans les avoir approfondies, et sur la parole des prélats prévenus contre elle. Voilà le prétexte pour relever l'idole prétendue. Ma déclaration, insérée dans mon livre, ne m'arrêteroit pas davantage que celle que j'ai faite si souvent dans mes autres écrits. Si , au contraire , on me suppose ferme et sincère, comme on peut le supposer, puisque je n'épargne point M"^' Guyon, quand ma conscience me porte à condamner ouvertement ses livres sans restriction , et que , d'un autre côté , je sacrifie tout, lorsqu'on me demande de dite ce que

4ia GOARESFONOANCE

je ne sais pas; que faut-il conclure? qu'étaut ferme et siocère , je iDOurrois mille fois plutôt que de vouloir jamais excuser eu aucuo sens des livres que fai si absolument condamnes dans leur sens unique , et que je suis incapable de vouloir jamais autoriser des visions folles et impies que j'ai si solennellement reconnues pour telles. Mes défenses imprimées , et répandues dans toute l'Europe 9 ne me l^ent pas moins que ce qui seroit inséré dans mon livre. On Teut donc ce qu'on me démande, non pour la sûreté de l'Église, mais pour le triomphe de M. de Meaux , qui tire avaDtage des moindres choses , et qui en tireroit i plos forte raison d'un acte si décisif. Encore mé consolerois-je sans peine , s'il ne s'agissoit que de son triomphe : mais son triomphe seroit l'opprobre de mon ministère y et la déclaration qu'on exigeroit ainsi de moi paroitroit un aveu forcé et indirect de tout ce qu'il m'a imputé d'horrible : ce seroit par conséquent mettre le comble au scandale , au lieu de le finir. . Reprenons maintenant, monsieur, en peu de mots, les principales objections. Pourquoi M. de Cambrai ne veut-il pas répéter, à la tête de son livre, ce qu'il a déjà dit dans ses défenses? C'est que la même chose, qui est dans mes défenses une réponse décisive , et qui fait retomber l'objection sur mon accU'* sateur, deviendroit, par un accommodement, dans une nouvelle édition de mon livre, un formulaire manifeste , que le Pape exigeroit de moi pour s'assurer contre les visions monstrueuses de la PriteUU dont on craindroit que je ne fusse le Montan.

Pourquoi M. de Cambrai n'achète- t-il pas la paix par cette répétition? C'est qu'une telle paix ne seroit