DE L'ABBÉ LA TEMPLERIE A L'ABBÉ DE BEAUMONT

FeÎM qu'il • nutntàa de U dûgràoe de cet aUbéj oonduite Tertneme et

prudente de Vêbbé de Chanterac.

kTkOmt, 18 octolm 1698.

A« p.r «.p«« poor ,0» ,«. i. ».. «d. *. tenu jusqu'ici de vous ëicrire, et c'é^t par recounoissance que j'use de la liberté que tous m'en donnes, pour vous rendre mille actions de grâces des marques fréquentes de votre souvenir, dont vous m'honorez dans vos lettres à M. l'abbë de Ghanterac , et particulièrement d'avoir bien voulu prendre plaisir à la grâce que j'ai reçue depuis peu de monseigneur ^. Je reconnois qu'elle est infiniment au-dessus de mon mérite; mais je proteste qu'elle étoit beaucoup audessus de mon ambition. Je n'étois pas assez content de moi , pour oser espérer de finir ma vie dans un poste aussi honorable que celui-là. Dieu veuille, par sa grâce, diminuer cette disproportion, afin que je puisse A Favenir donne» quelque satisfaction i mon illustre bien&iteur. Je vous supplie, monsieur, de me permettre de vous assurer que j'ai été très-vivement touché de votre disgrâce, pour beaucoup de raisons très- considérables; mais celles qui vous regardent personnellement me sont très-sensiUes« Je cherdie, tant que je peux., à me consoler dans la vue

(1) On a YQ qn'fl aroit été nommé à an canonicat de la métropole de Cambrai.

SUA l'affaire du QUIÉTISME. 5^5

de cette grande ëgalitë de cœur que voua arez montrée y qui yaut mieux que tout ce qu'on peut perdre dans ce mpnde ; mais je regrette toujours infiniment les grands biens que cette disgrâce vous empêche de faire»

Je n'ai garde d'entrejfirëudre de vous dire rien, mpnsieur^ de ce qui se passe ici au sujet de l'affaire de monseigneur, dont M. l'abbé de Chanterac vous instruit à fond* Mais il y a une chose dont il ne tous dit rien, et qui vous fera plaisir, c'est qu'il s'est acquis l'estime générale de toute cette cour. Plusieurs cardinaux se sont ei^pUqués sur son sujet, en beaucoup d'occasions, d'une manière fort honorable pour lui. On fait même ici certaines comparaisons, qui font encore plu^ remarquer son mérite. On j admire sa prudence, sa modération, son discernement à agir avec les cardijoaux selon leur différent génie, la grande régularité de sa conduite», digne de la personne pour qui il agit, et de l'affaire qu'il traite. Un vieux routier me disoit dernièrement qu'on avoit remarqué y comme une chose très-rare , qu'il is'étoit trouvé procès en cette cour, sans y avoir fait de noviciat. Je ne veux pas omettre ici un témoignage qu'en rendit , il j a quelque temps, monsieur son antagoniste» Téoioignant un jl>ur sa mauvaise humeur de ce que les, cho*^ ses prenoient un train désagréali^le pour son oncle ^ un ami lui demanda d'où peut venir ce changement» Morbleu! dit-'il, les écrits de l'archevêque de Cambrai donnent dans la vue à tout le monde , et d'un autre côté, l'abbé de €hanterac fait le diable. Pour moi, je désire de tout mon cœur qu'il fasse si bien ^ le diable 9 que nous puissions bientôt vous le recon-

5^4 CORRESFONDA9C1E

daire avec uoe eotière satis&tctioa pour monseigneur. Je suis avec beaucoup de respect , etc,

• LA TEMPLERIE.

DE L'ÂBBÉ DE CPÂNTERAC A UABBÉ (DC

LANGPON.)

Heureiix effeti des féponMfl de FéneloB; raisons d'espéi^r im bon soooèi.

A Rone^ ai octolve 1698»

J'ai reçu , moosieur, voire lettre du 4 de ce moisy où vous ne me dites aucune nouveUe sur tout ce qui peut me donner de la curiositë. On en mande ici du camp même de Compiègne , et l'on assure que la présence si assidue de M. de Meaux n'empêche pas que bien des gens n'y parlent assez hautement en faveur de M. de Cambrai , depuis qu'on y a vu sa Bépame à la Rêlati&n. Les dernières lettres de P^ris ajoutent encore que ces trois dernières Lettres de M. de Cambrai à M. de Meaux, qui regardent la doctrine, ne plaisent pas moins que la lUpanêe, et qu'elles ont achevé de détromper le public sur les sentimens qu'on veut attribuer à M» de Cambrai malgré lui. Pour ici, j'ai su avec certitude qu'elles ont déjà fait dire à quelques cardinaux qu'à présent il ne pouvoit plus y avoir aucune difficulté sur la doctrine , et que tout se réduisoit à savoir si le livre convenoit aux explications. Depuis qu'ils parlent ainsi, on s'attache principalement à leur faire remarquer que le livre ne peut plus, sans injustice, être séparé des explici^tions , ni qu'on ne peut plus soutenir qu'il soit dangereux en

SUR l'jiffaihe ou quiétisme. 5^5

lui -même , qaaod il serpit vrai ^ ce qui n'est pas , qu'il . y auroit certaines expressions et certains endroits (^scurs ou équivoques, parce qu'il ne s'agit pas ici d'une seule proposition détachée ; il s'agit du système entier et de la doctrine de tout le livre. L'auteur du livre est vivant; il explique lui-même ces endroits qu'on accuse d'être obscurs ou équivoques, par d'autres endroits du même livre plus clairs et plus précis* Tous ces endroits ensemble ne font qu'un même sens , et si l'on veut leur en donner un autre , différent de celui de l'auteur, tout le système tombe par terre; il n'y a plus ni dogme ni doctrine : c'est nonseulement une contradiction et un délire continuel, mais plutôt un galimatias qui ne dit rien d'un bout à l'autre. Outre cela , quel est le danger de ces expressions-qu'on prétend équivoques? Est-ce que le lecteur en peut tirer de mauvaises conséquences? Non, il ne le peut pas, puisque ces mêmes conséquences mauvaises sont condamnées en termes formels dans le livre même, et qu'il ne peut pas croire qu*elles soient la doctrine de l'auteur, qui les rejette expressément. Le lecteur ne peut donc pas se tromper sans le vouloir, et s'il le veut, c'est à lui et non pas au^ livre que son erreur doit être imputée. Du moins on ne pourrôit jamais employer l'autorité du livre ni de l'auteur pour soutenir la mauvaise doctrine, puisqu'on lui fait voir du premier coup-d'œil que l'un et l'autre la condamment. Ces explications ne sont pas étrangères au livre; c'est le texte même du livre qui s'explique et qui se défend. Mais, outre cela, ces explications sont aussi publiques et aussi répandues que le livre, et même beaucoup davantage; elles vont

5!l6 C0RBE8P0NDANGE

donc au-devant de tous les dangers qu'on pôurroit craindre du livre seul* Il ne reste plus donc aucun prétexte de le censurer, même simplement comme dangereux y puisqu'en effet il ne l'est plus ^ et les ex-

plications de Fauteur font bien une plus grande sûreté pour la religion , que toutes les censures ou les défenses de l'Église.

Il paroit encore que la doctrine de M. de Meaux sur la charité ou l'amour désintéressé commence beaucoup à embarrasser ses amis mêmes en ce pays. Aucan des dix examinateurs n'a osé la défendre : tous l'ont abandonnée sans hésiter. Les plus zélés du parti ont voulu trouver quelque différence entre les actes de charité et l'état de charité que M. de Cambrai appelle des parfaits; mais ce ne sont que des paroles en l'air. On regarde comme certain que la doctrine de l'amour pur sera approuvée comme étant celle des saints et de l'École. €'est pourtant le point dieUif, dit M. de Meaux , et la source du quiétisme. Il aura de la peine à soutenir cette proposition , aussi bien que celle où il dit que la seule raison dfaitner Dieu est la béatitude que nous trouvons en lui. Bien des gens en paroissent choqués et indignés.

Le jugement de l'affaire est toujours remis au mois de novembre. Bien des gens disent qu'il ne sera pas tel que les parties de M. de Cambrai l'avoient publié, et parmi ces gens -là, il y en a plusieurs qui étoieut autrefois bien persuadés que le livre seroit Condamné. Mes grandes lettres, monsieur, ne vous donnerontelles point envie de ne m'en plus écrire de si courtes? l'ai toujours plaisir à vous donner des marques de mon respect et de mon attachement.

SUR l'affaire du quiétisme. 527

DE FÉNELON A L'ABBÉ DE CHANTERAC

Raisons qui doivent le mettre à Tabri d*une flétrissure j précautions à prendra dans le cas où le Pape youdroit prohiber le livre. Procédé odieux dont on s'est servi pour extorquer de quelques docteurs une censure du livre des Maximes, Foihlesse et malignité des Remarques de Bossuet sur la Réponse à la Relation. D^une lettre qu'il écrivit autrefois à uno GarméUte^ et qui fut approuvée par Tévéque de Meaux.

A Gamliraiy 25 ootobre (1698.)

J'AI reçu, mon très-cher abbë, votre lettre datëe du 4 octobre : elle me donne de la joie , en m'apprenant votre bonne santé, votre courage, votre pa«tience, votre amitié efficace pour moi, votre confiance en Dieu et votre zèle pour la vérité. Les choses que vous avez expliquées à l'auteur du Mémoire {au eard. de Bouillon) sont excellentes et décisives. Les explications si éclatantes donnent plus de sûreté que les censures les plus rigoureuses. On peut eroire une censure faite avec prévention, ou par politique; mais quand un homme s'est expliqué de son propre mouvement avec autant d'étendue que je l'ai fait, et al-^ lant au-devant de toutes les difficultés, il ne peut plus rester aucune équivoque. Jamais l'Église n'a refusé l'explication d'un auteur vivant et soumis. Je suis vivant, soumis*, de plus, je suis archevêque; c'est moi qui ai eu recours au saint siège contre les entreprises de mes confirèreis, ausdi dangereuses contre le saint siège qu'injustes contre moi. Mes explications sont déjà faites; l'Europe entière les a vues; elles sont autant répandues ^ et dureront autant que mon

5'a8 CORRESPONDANCE

livre. Toui au plus, il ne resteroit qu'à les joindre au livre même par des notes : c'est ce que j'ai déjà fût dans le latin. Il ne s'agiroit, au pis-aller, qu'à les mettre de naérne dans une nouvelle édition du français. En d'autres éditions suivantes, après la fin du scandale, je pourrois, si le Pape le vouloit, fieiire des additions dans le corps du texte. Voilà ce qui peut finir promptement et arec édification un si horrible scandale, si Rome ne veut que mettre la saine doctrine en pleine s&reté , maintenir sa supériorité légi* time , donner un exemple éclatant de parfaite intégrité, et éviter de flétrir un archevêque qui a donsé un exemple édifiant de sa soumission et de son attachement au saint siège. Quelque bruit qu'on fiisse

jusqu'au dernier jour, le Roi tiendra tout en silence, et sera content , dès que le Pape aura pris un parti. Vous n'avez qu'à voir, dans l'histoire ecclésiastique, comment l'Église agissoit vers les évéques suspects sur la doctrine. On alloit au-devant d'eux , pour les prier de s'expUauer; on étoit ravi qu'ils voulussent le faire suflSsamment. En yérité, (j^ose le dire) ma condition doit être meilleure , et je n'ai rien fait qai doive m'attirer une flétrissure. Si on doute de ce que j'avance sur les explications, il n'y a qu'à consulter M. de Meaux , qui n'est pas suspect. Voici comment il parle dans son premier écrit des Divers ÉeriU, n. y ^^^ : « Nous approuvons les explications dans les » expressions ambiguës; il y en peut avoir quelques- » unes de cette sorte dans le livre dont il s'a^t , et )> nous convenons que, dans celles de cette nature,

(i) OBuorea de Bosswt, tom» XXYOI> pog. 397.

» la

SUR l'affaire du qui^tisme. 529

)) la présomption est pour Fauteur, surtout quand » cet auteur est un ëvéque dont nous honorons la )> piétë : mais ici, où le principal de ses sentimens » est si clair à ceux qui les examinent de près, il n'y » a qu'à le juger par ses paroles expresses, en lui )» laissant à justifier ses intentions devant Dieu : toute » autre chose produiroit un mauvais effet, tant en- » vers le peuple qu'envers les savans. » Vous voyez , 1* qu'il honore la piété, etc. témoignage qu'il faut relever; 2® cfu'il me laisse justifier devant Dieu, pourvu que je ne me justifie pas devant les hommes, auprès desquels il a voulu me perdre ; 3^ lisez la page suivante. Ce qu'il appelle le principal de mes sentimens, c^est le désespoir, l'oubli de Jésus-Christ, le mépris des vertus aussi bien que du salut. Voilà sur quoi tombent ces paroles : Le principal de ses sentimens est si clair à ceux qui les examinent de pris. Cela posé , par les propres paroles de M. de Meaux , il ne reste plus qu'un dilemme évident à faire.

Si le principal de mes sentimens (savoir le désespoir, l'oubli de Jésus-Christ , le mépris des vertus ) est si clair, mes sentimens sont donc clairement impies; on ne peut excuser mes intentions; je suis un mailstre dans l'Église ; il fiut me déposer en me diffamant : car me diffamer, sans me déposer, seroit le comble du scandale , et le déshonneur de mon supérieur, qui souffriroit mon impiété si claire. Mais, en ce cas, ma flétrissure retombera sur l'Église Romaine. Il faudra que tous les hérétiques et les libertins sachent que les cinq principaux examinateurs choisis par le Pape, un a):ehevéque, un évéque, un général d'ordre, deux autres savans théologiens, soutiennent CoRRBSP. IX. 34

55o CORAESPONDJkNCE

depuis ao an ce livre si court 9 et qui répète sans cesse le même, point de doctrine. Ne Font-ils point «dPominé de près, comme M» de Meaux? N'ont -ils pas lu ses objections innombrables, et si souvent répétées en tant de gros volumes? Ont- ils ferme les yeux pour ne voir pas le principal de mes sentimeng impies, qui est si clair? Les ai- je subornés en faveur du quiétisme? Dira-t-on que des cabales les ont corrompus? On le dit à Piuris, et je laisse à juger quel honneur on fait au choix du Pape et à l'intégrité du Saint-Office. Dira-t-on qu'ils sont ignorans, qu'on ne sait à Rome qu'un peu de scolastique monacale, et qu'on n'j connoît point l'antiquité? On le publie hautement, et on l'a dit aux puissances mêmes. Est-ce bien révérer le saint siège, et mériter qu'il passe audelà de toutes les règles les plus rigoureuses du Saint- Office pour contenter M. de Meaux? Pour moi, quand j'ai fait mon livre , je l'ai cru assez clair et assez précautionné contre le quiétisme, quand j'ai vu que M. de Paris, MM. Tronson et Pirot en étoient contens. Alors je n'avois vu aucune des objections subtiles qu'on m'a faites depuis. Mais les cinq examinateurs ont vu tant de gros livres faits contre le mien. Plus d'un an de lecture ^ de réflexion n'a pu leur faire trouver dans ce petit livre le principal de mes sentimens qui es^ si clair, savoir cet amas d'Impiétés qui font dresser les cheveux à la tête. Si ce principal de mes sentimens est si clair, encore une fois, je suis un monstre d'impiété et d'hypocrisie. Mais les cinq examinateurs sont encore plus coupables que moi*, ils ont dû examiner de près, voir ce qui est si clair, et n'autoriser point mes abominations. L'avoir

fait par lâehetë ou par cabale , est encore cent fois pire en eux , qu'en moi de l'avoir fait par pure illusion. En ce cas, je demeure à jamais diffame par le principal de meê sentimens impies qui est si clair : mais les examinateurs le sont encore plus que moi. Quel opprobre pour le Saint-Office , pour le choix ^u Pape 9 pour toute l'Église Romaine! Rome doit-elle se couvrir elle-même d'un tel déshonneur à la vue de toutes les nations catholiques et hérétiques , qui attendent la décision, et le tout de peur de ficher des gens, qui , d'un côté , ont commis toute sorte d'irrévérences contre le saint siège, et qui, de l'autre, ne peuvent oser dire un mot dès que le Pape aura décidé?

iSi , au contraire , le principal de mes sentimens (savoir le désespoir, l'oubli de Jésus-Christ, le mépris des vertus) n'est pas si clair dans mon livrer si les examinateurs n'ont été ni aveugles pour ne voir pas la lumière du jour, ni corrompus pour trahir leur conscience sur les horreurs du quiétisme , M; de Meaux retombe d^s le cas dont il a voulu sortir par tant de vains efforts : il s'est jugé lui-même. Le refus des explications n'est tolérable que dans le cas extrême où le principal dès sentimens impies d'un auteur est si clair. Dès qu'il p'est pas si clair, dès qu'il est ambigu, M. de Meaux décide contre luimême. Nous approuvons y dit -il, les explications dans les expressions ambiguës. Il ajoute : Nous convenons que, dans celles de cette nature , la présomption est pour Fauteur, surtout quand cet auteur est un évêque dont nous honorons la piété. Il n'y a donc que l'évidence de mon impiété qui puisse

53a CORHESPONDANGC

justifier le refus d'une explication pour ëyiter un si horrible scandale, et la diffamation sans ressouite d'un archevêque. Voici la conclusion évidente.

Si l'impiëtë de mes sentifnenê est si claire , je sais un démon ; il faut chercher tous les moyens de me déposer, puisque ma diffamation est nécessaire à l'Église : mais il faut dégrader les cinq examinateurs comme des ignorans ou des scélérats.

Si l'impiété de meê sentimens n'est pas claire, si elle n'est qu'ambiguë , la présomption est pour un archevêque dont son adversaire le plus passionné avoue la piété. Un auteur vivant , qui s'est déjà expliqué si clairement , si fréquemment , à la face de toutes les nations chrétiennes, dans des écrits qui dureront autant que son livre , et qui a réuni toutes ses explications dans les notes de son livre latin ; un auteur archevêque, sans tache, Dieu merci, dans tout le reste de sa vie^ un auteur archevêque dans une frontière, entre diverses nations ennemies, et dans le voisinage des Protestans; un auteur archevêque, qui a eu recours au saint siège avec tant de soimiission et de zèle , sera-t-il flétri, conune supposant que le principal de ses eentimene impies est si clair? Lai refusera-t-on la présomption , qui , de l'aveu de M. de Meaux, est pour Fauteur, surtout quand cet auteur est un évéque dont on honore la piété? Que croiroîton même , après tant de faits calomnieux pour me diffamer, si Rome , qui doit être si soigneuse de là xéputation d'un archevêque si soumis , et si mécontente de l'irrévérence de ses parties, rejetoit toutes mes explications, contre l'usage, contre la coutume «des jugemensdu Saint-Office dans les partages, contre

SUR l'affaire du QUiÉTISME. 535

rëdificatioD publique? Tout le monde croiroit que je 9uiâ conyaincu d'impiété et de corruption par des faits secrets.

Voilà, mon cher abbé , en abrégé le fond de l'écrit que TOUS pouvez faire et répandre sous le nom de quelque étranger, quand l'occasion en sera venue. Il faut qu'il soit latin ou italien, et écrit par quelque plume italienne. Il peut être d'une clarté et d'une force infinie. N'y perdez pas de temps*,. car il ne faut pas laisser prendre aux esprits une pente pour l'expédient d'une prohibition. Ils la prendroient en secret; ils s'y confirmeroient avant que vous pus-

siez le découvrir : alors ils ne reviendroient pas. Il faut prévenir cet inconvénient, et leur ouvrir de bonne heure les yeux sur le tort qu'ils se feroient à eux-mêmes. L'avis que l'auteur du Mémoire (le card. de BouiUan) vous a donné là-dessus est excellent; n'y perdez pas un moment, je vous en conjure ; remerciez-le de ce bon avis.

Si, dans la crise de cette affaire, vous. aperceviez clairement que le Pape fût déterminé à prohiber mon livre , il ffi^udroit alors tâcher de faire en sorte que l'on prit la voie que je vais vous proposer. Ce seroit que le Pape m'écrivît un Bref où il m'honoreroit des marques de sa bonté et de son estime par rapport à ma foi et à mes mœurs, après quoi il m'exhorteroit à supprimer moi-même mon livre , dans un temps où cette suppression seroit très- édifiante pour rassurer les esprits alarmés , et pour rendre la paix au clergé de France. Je ferois un Mandement imprimé, où j'insérerois avec respect et éloge ce Bref du Pape , et où , pour lui obéir, je déclarerois que je recommande

à tous les fidèles de ce diocèse de s'abstenir de cette lecture , quoique j'aie tichë d'y mettre les plus grands préservatifs contre l'illusion que l'on craint. Mais, en ce cas y il faudroit en même temps aussi faire réimprimer et publier le livre latin avec des notes réglées à Rome 9 sans que mes parties y eussent aucune part. Il faudroit même tâcber d'obtenir que ces notes ne fussent que celles que j'ai déjà faites; on en ôteroit seulement les tours de réfutation. Si Rome prenoit ce parti 9 il ne lui feroit guère d'honneur; car on verroit ou ma diffamation sans ressource , ce qu'ils ne doivent pas vouloir, ou leur foiblesse pour contenter les plus forts au préjudice de la vérité et de l'innocence. La raison du danger de la langue vulgaire seroit pitoyable. Les exemples que vous avez remarqués de sainte Thérèse , du bienheureux Jean de la Croix, de saint François de Sales, de cent autres, sont trop décisifs.

Au reste, pour les expédiens, surtout pour ce dernier qui seroit très -dur et terrible, ne vous ouvrez que dans le très-pressant besoin , et comptez qu'on vous fera donner par les gens même bien intentionnés, comme par l'auteur du Mémoire ^ toutes sortes de fausses alarmes , pour vous réduire à quelque mauvais expédient.

Je ne dois pas vous taire qu'on prétend que le P. Massoulié a écrit i Paris que de douze cardinaux qui doivent juger mon livre , il y en avoit six pour moi ; que de ces six , trois se sont détachés et se déterminent à la condamnation , et qu'on espère que les trois autres les suivront bientôt. Il ne faut pas s'arrêter à ces discours de mes parties; car depuis plus

SUR L'ArFAIAE BU QUIÉTISUE. 535

d'ua an ils ne cessent de tenir les esprits en suspens par des nouvelles triomphantes , pour empêcher l'effet de mes réponses dans le public : mais il est bon d'approfondir, et de tâcher de pénétrer ce qui peut faire donner ces espérances aux trois prélats.

Je vous envoie une seconde Lettre sur le livre latin de M. de Meaux. Tous pouvez dire que je l'ai Mie en français , parce que , dans la précipitation de cette fin , j'ai cru me devoir hâter de la donner au public de France. Elle ira ensuite à Rome en latin, si j'en ai le temps. J'espère qu'elle vous paroitra pressante.

le vous envoie aussi un carton qu'il faut mettre dans Xdipremiere Lettre de l'oraison passive. Ce carton me paroit important. Ce n'est pas un changement, mais une simple addition. *

Vous aurez trouvé dans ma seconde Lettre à M. de Chartres l'éclaircissement de la difficulté que le cardinal Ferrari vous a faite sur les actes de l'amour naturel.

J'ai mis en main sûre l'imprimé que vous m'avez envoyé ^*\ On y travaille^ mais vous savez que je ne dois pas m'en mêler.

Voici un nouvel événement , par lequel on veut entraîner Rome malgré elle. Elle se fera un tort extrême , si elle se laisse aller par timidité politique , ou par déférence aux théologiens français, comme s'ils étoient supérieurs en science.

M. de Meaux a été de porte en porte lui-même, dans Ifi plupart des communautés séculières et régu-

(a) Voyes k lettre 476 > oi-^easns pag. 461*

556 GOftKEIPOlfDANGE

lières de Paris , après quoi M. de Paris y a envoyé deux chanoines qui ont présenté huit propositions extraites de mon livre , de la part de ce dernier prélat y pour faire souscrire les théologiens de ces maisons i une espèce de censure toute dressée dans les termes les plus rigoureux. Quand quelqu'un répondoit qu'il demandoit du temps pour examiner en son particulier ces propositions , on lui. répondoit que l'affaire étoit pressée, et que M. de Paris demandoit dès ce moment^là une réponse décisive 9 faute de quoi il auroit grand sujet de se plaindre. Les uns , intimidésy ont signé sur-le-champ, sans examiner, le tout, dit-on , dans l'espérance d'un Miserere. Pour les autres, qui tont persisté i demander un peu de temps, on les a laissés, sans oser attendre leur examen. On les a tous pris en un seul soir, à la hâte , chacun chez soi , et cependant on leur a fait dire très-faussement : Doimé en Sorbanne^ Par ces mots , on a voulu fiadre entendre que c'étoit une assemblée de docteurs ou de la Faculté, qui avoient délibéré ensemble dans la maison de Sorbonne. Je vous raconte tout ceci comme on me le mande de Paris, et vous verrez ce que m'en écrit un zélé religieux que je n'ai jamais vu, et qui, après avoir été prévenu par mes parties, a passé, en examinant les choses, jusqu'à l'indignation et au zèle contre leur conduite. Vous verrez même s'il y a quelque usage à faire de sa lettre pour quelque cardinal. Vous jugerez , par les lettres originales de ce Carme et de ce Gordelier, combien l'action a été irrégulière. Servez- vous de leur^ lettres, mais sans publier leurs noms : vous les perdriez.

Il ei^t capital de résister à ce premier torrent , qui

SUR l'affaire du quiétisme. 557

doit, diseût-ils, entraîner Rome, et lui arracher ce qu'elle a refuse si long-temps. Ils font cette entreprise à la veille du jugement. Ils Veulent éclairer l'Église Romaine , ou , pour mieux dire , ils veulent l'ëtonnèr et l'intimider^ ils veulent lui faire craindre que toute l'Église de France ne s'élève contre mon livre , quand même Rome le dëlivreroit 9 et imposeroit silence aux parties. Ils veulent lui faire craindre qu'on prendra en Sorbonne les théologiens de Rome pour des ignorans , s'ils ne sont pas du même sentiment que ceux de Paris contre moi. Sur ce procédé, je n'ai' qu'à rapporter ici les paroles de M. de Meaux , dans son nouvel ouvrage contre ma Réponse à la Relation y que je viens de recevoir dans ce moment ,*et qui ne paroit que d'avant-hierà Paris. « Il me fait pourtant ailleurs, » dît - il en parlant de moi ^^^ , une belle oflFre , et c'est » d'assembler l'École , pour lui faire dire ce qu'elle a » cru depuis cinq cents ans. Que prétend-il? Quoi ! » de mettre ensemble toutes les Écoles , ou d'en con- » sulter quelques-unes Sur une nâatière qui va être

» jugée par le Pape! Il a fait ce qu'il a pu pour

» émouvoir les Universités. » Il ajoute dans la page sufvante : « Vain artifide pour introduire line nouvelle » question. » M. de Meaux trouve donc qu'on ne doit pas consulter quelqu'une des écoles sur une matière qui va être Jugée par le Pape. Pourquoi donc fait-il assembler des docteurs d'une école ^ ou plutôt pourquoi fait-il semblant d£ les avoir assemblés en pleine liberté? Pourquoi les va-t-il prendre tous séparément chez eux pour les intimider, et pour leur arracher

(3] Remarques sur la Réponse d la Relat, ConcUsê* j m, m. 17; tom. XXX, pag. ai4> 2tl5.

538 COHBESPONDANGE

à la hâte , sans examen , uûe .aveugle souscription & une censure de huit propositions extraites à sa mode, qu'il donne à faux comme une délibération de la Faculté y ou de ses principales tètes? Vous voyez donc qu'il fait y par surprise et avec violence, ce qu'il trouve qu'il ne seroit pas permis de faire paisiblement de concert i la veille dû jugement du Pape. Il est certain que tous les principaux docteurs, et autres théologiens séculiers et réguliers de Paris, sont indignés d'une action si artificieuse et si violente^ que les docteurs mêmes qui ont souscrit par crainte sont honteux de l'avoir fait, et en savent mauvais gré à ceux qui ont extorqué leurs signatures; qu'enfin tout les houDétes g^s se récrient contre cette indignité. Ce coup, joiDt à celui de la saisie de mes Répomet i M. de Chartres, me fait plus de bien que toutes mes plus fortes raisons. Je ne doute point que plusieurs lettres de Paris écrites à Rome ne parlent du bruit public là-dessus : il ne fera que croître à chaque courrier. Le principal est d'empêcher la première impression, et de suspendre les esprits dans ce premier étonnement , auquel mes parties mettent leur confiance. De plus , il sertit fort à désirer qu'on pût avoir des avis des docteurs des célèbres Universités. Les gazettes de Hollande continuent de dire que celle de Salamanque a envoyé un avis favorable à Rome sur les propositions extraites. Ne pourroil-on point avoir de tds avis de Salamanque , supposé qu'il n'y en ait point de donné jusqu'à présent, par le P. général des Jésuites, ou par le P. Alfaro? M^' le sacriste n'en pourroit*il pas avoir dé Louvain , où il est en û grande autorité? Ces avis fermeroient la bouche i mes

SUE l'affaire du quiétisme. SSg

parties, et donneroîent à Rome plus de confiance pour libérer mon livre , et pour mander au Roi qu'on ne peut le condamner. Il faut se souyenir de ce que je sais que M. le nonce a mandé autrefois à Rome , de toutes les communautés religieuses qui le sollicitoient pour moi : alors elles ne croyoient donc pas mon livre pernicieux. Sur quoi ont -elles changé depuis? Mes réponses ont rendu ma cause bien plus claire , et ont augmenté la persuasion. Ce qu'on vient de faire ne vient donc que de crainte.

Enfin si nos prélats entreprenans, et fiers de leur crédit, font de telles entreprises à la veille d'un jugement si solennel du saint siège , et que le saint siège souffre de telles censures , et j défère; toutes les fois qu'ils voudront faire la loi à Rome , on verra de ces conventicules et de ces jugemens ambitieux pour la prévenir. On fera sans peine parler la Sorbonne , ou du moins la partie la plus nombreuse des docteurs , qui est toujours la plus timide, pour prévenir Rome, pour l'embarrasser, et enfin pour la contredire. Plus Rome cédera , plus on entreprendra sur elle. En cédant, elle s'avilira, elle paroitra foible, elle augmentera la hardiesse des autres. C'est le'vrai chemin au schisme, dans la première occasion où une cabale sera appuyée d'un grand crédit. Quand on sentira cette foiblesse , qui est-ce qui voudra avoir recours i un asile ^i incapable de défendre l'innocence? Quels évéques ne se livreront pas sans réserve à ceux qui seront les maîtres, si Rome ne donne aucune protec^ tion solide?

Il sera très-utile de bien faire valoir l'endroit de la nouvelle répoAse de M. de Meaux, qui se plaint

54o CORRESPONDANCE

de trois ëqyits faits à Rome pour moi ^^ , où Voa me dépeint comme si attaché au saint siège , et si zélé contre le jansénisme , pendant que mes confrères sont Jansénistes et oppresseurs des Réguliers. Il se récrie que je me détache du clergé de France y que je parle contre la nation , etc. : objection maligne , pour me faire parler contre Tautorité de Rome, ou pour me rendre odieux à la cour, comme étant livré aux maximes des Ultramontains. Je m'expliquerai sans peine là-dessus, en ménageant Rome comme je le dois; mais en attendant, il faut faire valoir ce reproche, et découvrir le venin de M. de Meaux sur le zèle pour Rome. Faites-le néanmoins d'une manière qui ne commette ni vous ni moi. On vous loue à la cour de votre conduite sage i Rome *, il faut continuer cette conduite mesurée, et ne donner aucune prise aux critiques.

Pendant qu'on alloit de porte en porte faire signer la censure des huit propositions, l'ouvrage de M. de Meaux a paru sous le nom de Remarquée sur ma Hépome. 11 se vantoit i Paris et i Rome qu'il avoit des preuves nouvelles, et il disoit i tous ses amis qu'il avoit des faits par lesquels il m'écraseroit, et que je ne pourrois jamais m'en relever ; mab il ne produit aucun fait nouveau, ni aucune preuve nouvelle des premiers faits. Voici -les principales choses.

1® Il nie les soumissions qu'il a dictées à M^'Guyon; mais vous verrez qu'il s'y trouvera eml>arrassé : rien n'est de si mauvaise foi , et j'espère qu'on sera content là-dessus.

(4) Voyes les Remarques de Bosiuet, art. xx, $ vi, n. lo, tom. XXX » ptg. i86; et U Réponse de Féndon, art. xv ; Œuvres, tdm. Vil, pag. gS cl iaiY.

SUR l'affaire du quiétisme. 541

2° Il ûie que l'on me proposa d'abord seulement trente articles, et qu'ensuite on en ajouta quatre. Vous verrez ce que j'ai à dire. Il est horrible qu'un vieil évéque de ce savoir et de cette réputation nie ce fait contre sa conscience.

3° Il refuse de prouver beaucoup de faits qu'il a avances , et il paie de pure hardiesse.

4^ Il y en a d'autres sur lesquels il trouve le moyen de parler long-temps avec assurance , sans oser jamais dire ni oui ni non. Après ces tours de passe-passe , il dit qu'il est le plus simple de tous les hommes, et se récrie sur mes artifices.

5^ Il assure que trois écrits ont été donnes i Rome en mon nom pour ma défense , et si répandus , qu'iis sont venus juscju'à lui*. Il prétend qu'ils sont contre la nation, contre l'État, contre l'Église Gallicane. II veut que je les désavoue, ou que je renonce à la patrie. Vous voyez la malignité de ce discours. Pour moi , je n'ai qu'à répondre la pure vérité , qui est que je ne connois point ces écrits, que c'est lui qui m'en apprend la première nouvelle ; que je ne puis ni les blâmer ni les excuser, n'en ayant aucune connoissance *, que je suis assuré que vous n'aurez donné en mou nom que mes propres écrits^ que nous ne devons répondre, vous et moi, que de ce que vous avez donné , et que je ne suis pas responsable d'au* trui, s'il a écrit ^t agi de son pur mouvement. Ainsi je ne dirai rien qui ne marque mon attachement trèssincère au Roi, à l'État, i l'Église Gallicane, sans entrer en rien qui puisse déplaire i*Rome.

6** En n'alléguant aucun fait nouveau , il déclare qu'il n'en a plus aucun, et il nie même qu'il soit

54^ CORKESPOITDANCE

mon accusateur. Cet aveu de n'avoir plus aucun fait à produire y lorsque je le somme , à la face de toute l'Église 9 de n'en faire pas un demi-secret, et d'envoyer tout en diligence au Pape, est une pleine et authentique décharge.

7® On voit partout qu'au défaut de preuves, il emploie les injures les plus atroces, les traits les plus malins, et les tours les plus artificieux, pour éluder la force de mes raisonnemens,

8*^ Pour tous les faits que j'avance sur le compte • de MM. de Paris et de Chartres, M. de Meaux veut faire entendre, et n'ose dire absolument qu'ils sont faux : mais ce seroit à eux à parler, et ils se taisent M. de Paris a vu ma lettre latine contre lui ; il sait qu'elle est publiée à Rome. Ce seroit à lui i nier les iaits, s'ils étoient faux : son silence est un grand argument; mais il ne faut le trop faire éclater, afin qu'il continue i se taire. Il suffit de faire remarquer en secret aux principales têtes ce que cette réserve signifie.

9° Si par hasard M. de Meaux avoit envoyé à Rome quelque pièce pour m'acctiser en secret sur de nouveaux faits, il faudroit faire remarquer que ce seroit un artifice , afin que , sous une apparente modération, il pût s^ttirer plus de croyance, et me porter le coup mortel, qu'il lui seroit impossible de me donner par une procédure ouverte et .juridique. Il est aisé de donner en secret de mauvaises preuves, lorsqu'on n'oseroit entreprendre une preuve régulière en public, et qu'on est contraint d'avouer dans un im^ primé qu'on n'en a aucune. Si vous pouviez découvrir qu'il eût envoyé quelque pièce secrète, il faut

SUR l'affaire DV QtJIÉTISME. . 5^

demander avec les dernières instances que les pièces me soient communiquées en original. Par exemple , on pourroit les envoyer à M. l'évéque d'Arras , le plus ancien suffragant de cette province , prëlat vénérable par son savoir et par sa vertu, qui est ancien ami de mes parties. Les pièces seroient en pleine sûreté entre ses mains; je pourrois les y vérifier. J'ose dire avec assurance qu'il n'y aura rien de vrai qui ne soit très-innocent. Je vous dis tout ceci par précaution , afin que vous posiez toujours le fondement inébran- , lable de mon innocence , afin que l'on conclue com* bien il seroit odieux de me sacrifier au crédit de mes parties, et de rejeter mes sincères explications, pour me flétrir par une censure ou par une prohibition.

Pour ma réponse & l'ouvrage tout récent de M. de Meaux , elle ne tardera pas i partir. Je vais faire de* main mon extrait; il me faudra trois jours pour le faire exactement et avec ordre ; ensuite il me faudra six ou sept jours pour la composition ; il en faudra quatre ou cinq à l'imprimeur tout au moins. Comptez donc sur quinze ou seize jours en tout. Ainsi vous aurez certainement ma réponse à Rome avant la fin de novembre. Vous pouvez même la promettre pour le premier courrier qui arrivera après le 20. Mais si vous pouvez disposer les choses de manière que le temps coule de lui-même, sans que. vous ayez besoin de le demander, évitez de paroître reculer le jugement. Tempus inane peto : le temps que je demande n'est rien. A peine le» cardinaux , revenus de la campagne, auront lu la réponse de M. de Meaux, et commenceront à s'assembler, que vous pourrez leur dire : La réponse de M» de Cambrai arrivera la semaine

544 GORRESPONDAlfCE .

prochaine* Il faut qu'ils observent, comme d'euxmêmes , que plus je respecte le saint siège , moins je veux écrire après la décision; que le silence sur la doctrine me coûteroit peu après tant d'ëclaircissemiens, mais que le silence sur des accusations pour des faits pourroit me faire un tort irrémédiable; qu'ainsi quinze jours insensiblement écoulés suffiront pour faire arriver ma réponse avant le coup décisif. Quoiqu'ils disent qu'ils n'auront point d'égard aux faits, les faits peuvent, sans qu'ils s'en apcnrçoivent , •les indisposer i mon égard dans la délibération du prudential. Il importe donc qu'ils aient vu auparavant ma réponse. Il faudra aussi dresser le Mémoire qu'on vous a conseillé de faire donner sous le nom d'un étranger. Il ne faut pas laisser prévenir les esprits, qui pre^droient une pente pour un mauvais expédient qu'ils croiroient bon pour moi. La réponse de M. de Meaux entre fort mal dans le monde. Dieu soit fotre lumière ; mille fois tout à vous , mon trèscher abbé, en notre Seigneur.

Je vous envoie une copie de la lettre que j'écrivis à une Carmélite, et que je montrai à M. de Meaux avant que de l'envoyer ^^\ Il la trouva toute entière très-bonne , excepté qu'il me dit que le terme d'enfance avoit besoin de quelque petite précaution , parce que les faux spirituels en abusoient. Je lui répondis que ce mot étoit de l'É\%mgile, mais que je ne laisserois de l'expliquer. Je le fis bien plus amplement qu'il ne l'avoit proposé. Il garda ensuite chez loi deux jours cet écrit, et me le rendit avec toutes les

(5) Cett la i3* dm LsHrêt spiriiueUês, tom. V, pag. 363. léoêtm. y reiiTOÎe waTent dans cette partie de la Carrespondancê.

marques

SUR l'affaire du quiétisme. 545

marques d'une pleine approbation. Comme je ne sais si vous l'avez, je tous Tenyoîe. Il me semble que vous en pouvez faire plusieurs usages très -utiles* 1° On j verra une sensible conformité de doctrine et d'expressions avec mon livre , qui n'est venu que plus de dix mois après. Ainsi j'avois sujet de croire que M. de Meaux seroit pour mon livve comme pour ma lettre. 2° Il y a des endroits de la lettre qui servent à montrer combien j'ai été éloigné, dans le livre , de tous les sentimens impies que M. de Meaux y veut trouver. Par exen^ple, on y voit clairement ce que j'entends par l'attrait de la grâce, qu'il faut suivre sans le prévenir, pour certains actes plutôt que pour d'autres. Alors M. de Meaux, de sang-froid, approuvoit ces choses^ maintenant sa passâon les lui fait regarder comme le fanatisme. On voit tout de même très -clairement ce que j'ai ent^du par les vues distinctes et sensibles de Jésus -Christ qu'on perd en deux cas. M. de Meaux , quoiqu'il fut dèslors entêté de son motif de la béatitude, et animé sur M™* Guyon, n'étoit pas encore piqué au vif comme il l'a été depuis. Alqrs il approuvoit ce que je dlsois sur la vue de Jésus-Christ.

Je vous envoie une lettre pour le Pape, avec un double pour les cardinaux. Je vous l'envoie afin que vous vous en serviez, selon le besoin, pour faire attendre ma réponse , et pour suspendre les esprits sur les signatures des docteurs de Paris. Voici le derhier coup , nù il faut ramasser toutes, vos armes. JEsiô mr foriiif etprœliare beUa Donmni. Faites entendre fortement qu'il s'i^git pour moji d'une difiamation sans ressource, après laquelle je ne peux plus servir qu'à

scandaliser mou troupeau et toute FÉglise. Il faut quitter ma place , et m'ailer ensevelir dans un désert. Si on s'étoit contenté de demander d'abord la correction de quelques termes qui pourroient, contre mon Intention, être un piège d'illusion pour les âmes foibles, on ne m'auroit pas diffamé. Pour la paix, j'aurois fait les additions que mes confrères m'auroient proposées. Mais ce n'étoit pas là ce qu'on you* loit^ le dessein étoit de me décréditer, et de me déshonorer ou par une rétractation expresse du quiétlsme, ou par une controverse si violente, que je fusse condamné à Rome , et chassé de la cour. Mais après un si horrible éclat, et tant d'accusations tant sur les faits que sur les dogmes du quiétisme, la plus légère note seroit pour moi une flétrissure éternelle. On dira qu'il faut que le principal de mes sentimem impies soit bien clair, puisque la présomption n'a pas été pour un auteur évêque et vivant, que le saint siégé avoit de puissantes raisons de ménager contre des parties, si audacieuses. Des louanges vagues ne me guériront pas d'un coup si mortel. On dira toujours que, A mes expressions n'eussent été qo* ambiguës pour l'impiété, on auroit, suivant la règle de M. de Meaux, approuvé mes explications. On, ajoutera : Il faut donc qUe le principal de ses sentimens impies ait été trouvé si clair. Vous ne sauriez trop appuyer là-<Lessus dans l'écrit qu'on vous a conseillé, et dans vos conversations. Remarque! encore que M« de Meaux continue à attlribuer à toute l'École son sei\timent s«r la béatitude, et qu'il prétend me faire condamii^ là-dessus« /)uel triomphe pour lui, si Rome pétrit mon livre! J'espère qu'il

SUR l'affaire du quïétisme. 5.f7

TOUS s6ra donné une bouche et une sagesse pour defendre Finnocenceé

Examinez s'il ne seroit point utile de proposer une chose .que je ferois avec joie. Ce seioit de faire une réfutation des faux principes de Molirïos, dans ses soixante - huit propositions^ par les vrais principes des bons mystiques. J'enverrois cet ouvtage à Rome dès qu'il séroit en état. On Fexamineroit , on le corrigeroit; je le ferois imprimer ou avec mon livre augmenté par les notes marginales, ou tout seul, comme on le jugeroit à propos. Pensez-y, et consultez li-dessns de bonnes tètes en secret , avant de vous en ouvrir à d'autres moins assurées.

DU MÊME AU PAPE INNOCENT XII

Il le plaint de la oenBure extorquée aux docteurs de Paris, et annonce sa BÀponse aux Remarques de Bossuet sur sa Réponse à la Relation,

Gameraoi, 26 octobris 1698.

QuAMQU AM , uti decet imprimis , metuo ne Beatitudini Yestrse sim oneri , et ita in Ecclesise universœ commodum peccem, silere tamen vetat gravissiipum quod accepi nuntium, nempe quosdam Academiae Parisiensis doctores abreptos fuisse metu , ut acerbissimœ censurse octo propositionum , quas D. Meldensis episcopus libello meo suo more excerpsit, subscriberent. Si tantisper expectare dignetur Beatitudo Yestra, mox audiet quibus artibus, et quâ audaciâ has subscriptiones extorserint. Hinc facile perspec-

tum erity quanti facieodœ sint hœ adumbratiles censurae , et quo animo adversafîi hœc et similia mo-

liantar.

Nihil intentatum fuit, ut hoc facînus peragi posset, antequam doctores œcjui rectique tenaces îd consilii rescireot : nec temerè. Namque quotquot sunt pii, cordati, pacificî, dissensionîs turpîs impatientes, supiemae sedis amantes et doctrinœ sanctorum, hoc maxime défient quod adversariî nunquam non desinant Patris communis oraculum antevertere , ipsum lacessere , atque ostenlare censuras jam ambitiosè prolatas ab iis, quos judîcium Patris mox proferendum, verecundo in silentio et animi demissione , expectare decuisset. Per domos singulas itum est clam sub noctem. Unâ horâ tôt in locis totum negotium tumullu confectum est. Formula jam ad arbitrium scripta singulis subscribenda proponitur; nequidem in vocula mutanda libertas elucet. NuUa mora datur, neque ut conveniant^ in locum quô antecessores convenire consueverant^ neque ut mature unà délibèrent , neque ut suî compotes propositiones singulas secum perpendant, casque conférant cum locis integris unde deprompte sunt, neque ut qualificationes pro merito in re tam gravi, in causa archiepiscopi, in negotio per annum integrum Romse exagitato, discutiant. Incauti ex improviso et trépidé occupantur. Qui morulam petere audent, asperè admonentur, ne superiorum gratiâ excidant, et ut Quietistœ resecentur. Gomplures id veriti segro animo tandem subscribunt ; alii firmiores se subscripturos constantissimè pernegant; alii se excusâtes haberiyolunt, eo quod apostolicum judicium expectent, nec praeyertere audeant; alii, petito ad

SUR l'affaire du QUiiTISME. 549

examen brevi temporis spatio , imminens jugum dedînant.

Qnod si hœc adeo perperam facta itnpunè abeant^ et is mos invalescat, actum est de illa antiqua et in^ genua doctorum in elîciendis yotis libertate et constantia. NuUus erit neque mocliis, neque pudor, neque certus limes in dograate deQniendo. Homines meticulosi, id est, pars miulto maxima, cujaslibet viri prœpoteotis factione ad prava quaeque mox rapietur. Sic judicia dogmatica ab episcopls et Facultatibus assentatorië sentientibus'praerëpta, frustra ad sedem apostolicam détèrentor. Sic apbstolica sedes eô sensim deveniet, ut episcoporum et Facultatum inclamitantium fiât tantfrm veluti écho inanis^ yel si contradicat, continua bine amerget imminens scbîsmatis periculum. Sic Facultates, a summis Pontificibus ofim institutse , et munificentissimè adornatse /utpote quœ unitati et subordigationi studiosè inyigilarent, servili meta dégénères y paulatim in ipsam sedem' apostolicam arma convertent. Absit ut bsec dicam de aima Facultate Parisiensi, prout nunc affecta eât. Quod indigné factum fuit, ipsa passa est, non fecit : plus quàm trecenti sunt qui genu non flexerunt. Yerùm si suprema sedés bujuscemodi inceptis faciliorem et indulgentiorem se prseberet, nihil cértè foret non timendum ab lis qui , quo plus illis indulgetur, eo plus sibi arrogant.

Quod autem in Respansum ad Relationem Quie-tUtniAnimadversiones inlucem ediderit D. episcopus Meldensis, hoc me invitum compellit, ut denuo reponam. Verùm , Sanctissime Pater, nuUa erit in me mora. Si probrosissima de gestis expostulatio effica-

55o OORRESPONDANCE

cissimâ confatatione yacatet, aeternùm malè audirem de horrenda et flagitiosissima hœresi^ setemùm forem scandalo gregi, et ludibrio impiis. Alla ex parte mhil plus cordi est, qaàoi utfidepurgatâ, antequam Béatitude Yestra solemne judicium edicat, alto et perpetao silentio me totum deTOveain» Unde liquet quid*quid agendum superest, agendum esse hisce diebos. Qaapropter , ut spero , brève rasponsum breyissimè ad umbilicum adducetur. Sub fiaam proximi m^osis Romain peryeniet.

Animarum pastorem Chfisfum Dominum singalis diebus eoixè oro ^ ut qui illum behignls viaceribus et iosigoi zelo reprsesentat Pontifex, ad multos annos seryetur iocolumis , et sit in domo JDei ut bonus ipsius Christi odor latè diffusus. NuUa erit unquam obseryantia, quâ quisquam plus sedt apostolicse deyinci^ tur ^ nulia atiimi gratitudo^ quâ plus quisquam flagret, quim ea quâ subscribor, etc.

nu*.