ORDONNANCE
DE MOlfSaGNEUR
L'ARCHEVÊQUE DUC DE CAMBRAI, etc.
TOKTJLVr GOVDAMirATIOV
François, par la grâce de Dieu et du saint Siège apostolique, archevêque duc de Cambrai, prince du Saint Empire, comte du Gambrésis, etc. au dergë et au peuple de notre diocèse , salut et bénédiction en noti*e Seigneur Jésus* Christ.
Nous ne croyons pas, mes très-chers frères, qu'il nous soit permis de garder un plus long silence sur l'imprimé intitulé. Cas de Conscience pro^^ posé par un confesseur de province touchant un ecclésiastique qui est sous sa conduite > et résolu par plusieurs docteurs de la Faculté de Théologie de Paris j etc. Il est répandu dans toutes les principales villes de notre diocèse. Beaucoup d'autres ouvrages à peu près semblables se débitent sur cette frontière. La source du mal a paru d'abord dans les- Pays-Bas. Il y a déjà plus d'un siècle que Baïus commença ces contestations à Louvain.
4 ursT&ircTiov vâstohilc
U est vrai que ce docteur déclara ingéniunenty dans sa rétractation , qu^il aVoit ense^é autrefois, avant la censure faite par le saint Si^e^ plusieurs des [»*opositions condamnées, âams le même sens sur lequel tomboit la condamnatiam; edam eo sensu in quo reprobantur: mais cet exemple n*a pas été suivi. Le livre de Jansénius, imprimé après la mort de Fauteur, réveilla les dispntes. Elles passèrent des Pays-Bas en France. Les bulles et les autres constitutions des papes auroient coupé )usqu*à la racine du mal , si les défenseurs de Jan-> sénius avoient ^eçu avec une humble docilité ces décisions dans toute l'étendue de leur sens naturel. Mais ils ont fait dans la pratique, sans en éta? blirle principe dans la spéculation , pour le texte de saint Augustin, ce que les Protestans font pour celui de TEcriture. Ils ont voulu expliquer le texte selon leur, propre sens, indépendamment de Texplication de l'Eglise. Ils ont mis leur sens propre en la place de celui de ce saint docteur, comme les Protestans mettent leur sens propre en la place du vrai sens du texte sacré. Ce fonde* ment étant posé, il leur a paru que Jansénhis ^^enseignoit, dans son livre, que la même doctrine qu'ils étoient accoutumés à supposer que saint Augustin avoit clairement enseignée. L'JEr glise, disent-ils, qui ne peut, jamais se contredire, s'est lié les mains par l'approbation qu'elle a don-» née aux ouvrages de ce grand docteur de la grâce, et die . ne peut pas condamna: dans l' Augustin d'Ypres la doctrine qu'elle a d^à autorisée àwê celui d'Hippone.
;$U:R LE CAS DJS CONSCTEIfCE. S
: Siûvant cç prépigë , fls ont cra cpi'il \ falloit éluder les biilles des papes, et en rejeter les cénsnves sur d^ sens forcés et chifnériques , ^plutôt que de les iai3ser tomber sur les sens naturels/ qu'ils $apposoient toujours être la pure doctrine de saint Âugsi^in. Cest dans cette prévention qu'ils ne cessent point y depuis cinquante? ans /d'écrire , en promettant toujours de se taire. Malgré cette promasse ^ lettre ouvrages se répandent sans cesse -des Pays-Bas en France. Enfin les quarante docteurs , sous préte:i^ de finir le trouble , Vont augmenté, en atttoriswt tous ceux qui voudront se retrancber dans ie silence respectueux. .
Il 9e Sf'à^t pas. seulement dans cette contesta-
tipn, de la: dokCtrme condamnée dans lé Jivce de
Jansénius^ laquelle détruit la liberté spus prétexte
4'éleverJj^'gFâce^ anéantit le mérite et le démérite
des œuvres, les vices et les vertus^ la justice des
i^Qonspenises et des châtimens, la bonté sincère de
Dieu pour tous les hommes, et Toffrande du sang
du Sauveur pour leur rendre le salut possible. Il
s^agît encqre d'uu dogme, qui sape les fondemeits
de toute Tautoriié de l'Eglise dans la. pratique, et
qui ne lu^ laisse nulle ressource réelle contre au-
eane des hérésies qui pourrcneut a'éleyer j[usqu à
la fin des siiQcles^
On soutient, par des écrits innombrables, que ifEgl\s€t> malgré les promesses, peut être abandonnée du Saint-Esprit jusqu au point de se trompjçr, et de tromper tous ses enfans , quand'elle leur déclare, en. lisant uyi tex.te , qu'il etprinie naturellement un sens hérétique, cest-à-di^e contra-
dictoire à la révélation. Loin d*étre alarmé de cette doctrine y chacun s*accoutume à supposer que la distinction du fait et du droit la rend incontestable. Beaucoup de personnes d'esprit et de piété se laissent éblouir par cette distinctio^iiy qu'elles n'approfondissent jamais; et elle»vcon-> duent qu'on fait mal à propos beaucoup de bruit pour ukie pure question de fait , qui est absolument indifiërente à la foi catholique. Mais on peut dire en cette occasion à tous les évéqnes, ce que saint Prosper disoit autrefois à saint Augustin sur l'erreur des Demipélagiens. « Puisque la jplupart » des hommes croient que la foi n'est point in^ » téressée dans cette dispute , montrez la grandeur » du péril où elle est mise par ce pr^ugé <«). » Vous verrez, mes très-chers frères, par les réflexions suivantes, combien cette distinction captieuse énerve toute autorité.
